La banalisation de ce terme, de par l'existence d'une forme atténuée de paranoïa relativement commune et d'un emploi peut-être excessif du mot, ne doit pas masquer sa réelle signification et la souffrance générée pour le paranoïaque comme pour son entourage proche. Car la paranoïa est un redoutable ferment de destruction de l'Autre par la méfiance et la violence qu'elle génère dans la vie relationnelle du couple, de la famille, de la vie professionnelle ou sociale.

La paranoïa

Ce " fondamental " de psychanalyse est destiné en premier au étudiants qui souhaitent connaître les principes fondamentaux de la psychanalyse, étudiants en psychologie, essentiellement, mais aussi en lettres, en philosophie, sciences humaines et médecine.
 Il s'adresse également à tous les psychanalystes désireux de parfaire leur formation et de compléter par quelques repères aisément consultables les réflexions que leur inspirent les séminaires qu'ils fréquentent ou les cures qu'ils assurent.  il souhaite offrir aussi aux spécialistes des diverses disciplines qui ont affaire avec la psychanalyse un travail de référence qui, au-delà des jargons ou des effets de mode, pourra répondre aux questions qu'ils se posent.
 C'est pour les médecins, les avocats, les juristes, les philosophes, les sociologues, les enseignants, les critiques littéraires ou artistiques, les hommes de théâtre ou les cinéastes, par exemple, que s'est vue adoptée une présentation à la fois approfondie et maniable de concepts psychanalytiques qui se trouvent d'autant moins connus qu'ils se voient souvent superficiellement évoqués.  grâce à sa forme et à la diversité de ses auteurs, le lecteur pourra s'autoriser une élaboration personnelle, entre les mailles des notions et dans le mouvement de leur évolution historique, car telle est bien la leçon et l'originalité de la pensée et de la découverte freudiennes.
 C'est dire qu'il s'adresse à toute personne désireuse de s'initier à la psychanalyse ou de faire le point sur une théorie et une pratique qui ont bouleversé depuis le début du xxe siècle le regard que l'homme jette sur lui-même, son passé et son rapport avec les autres.

Psychanalyse (5e édition)

La sublimation est donnée comme un « destin de la pulsion ». L'objet de cet ouvrage est de montrer qu'il s'agit aussi d'un « choix » du sujet ; le propos de l'auteur est de sortir la notion de sublimation d'une double impasse où elle se trouve trop souvent reléguée, soit comme concept abstrait et obscur de la métapsychologie, soit comme synonyme un peu rapide de la capacité de créer, voire de l'ouvre elle-même - quand ce n'est pas du génie qui en est l'origine. Sublimer n'est pas que le fait de Mozart, de Léonard de Vinci ou de Freud et quelques autres, c'est l'une des directions vers lesquelles s'orientent nos choix pulsionnels au quotidien lorsqu'ils rencontrent un obstacle qui les empêche d'aller vers la réalisation la plus directe. Ce livre se donne pour objet de repartir du texte freudien pour dégager une théorie de la sublimation dépassant l'habituelle définition en termes de désexualisation du but et de valorisation de l'objet. Joie intense de la certitude et sensation d'un guide intérieur, le daimon qui préside à nos choix n'est-il pas aussi celui qui nous permet de rencontrer le plaisir dans nos activités sublimées ?

Le choix de la sublimation

Pouvoir donner la mort implique de ne plus voir dans la victime un autre soi-même mais seulement un objet à supprimer pour servir des visées personnelles ou idéologiques. Or, si le criminel à l'échelle individuelle ou groupale peut prétendre ignorer l'énigme de son acte qui le dissocie de la solidarité humaine, c'est alors la société qui s'y trouve confrontée. Dans une absolue perplexité telle que la reflètent les médias, elle ne sait que multiplier les termes propres à la rejeter : « barbarie collective », « folie individuelle », autant de manières de répéter à l'infini la question sans se donner les moyens de répondre sur ce qui s'est effectivement passé et peut pourtant refaire surface à tout moment, en tous lieux et à toute époque. La psychanalyse apporte des éléments de compréhension sur la paralysie de la pensée liée à l'homicide, en vue de contribuer à le réintégrer dans une dimension qui permette de l'entendre, de le prévenir et de tenter de le soigner.

La mort donnée ; essai de psychanalyse sur le meurtre et la guerre

?Peut-il exister un ordre qui ne passe pas par l'autorite et ne repose pas sur la hierarchie ? En psychanalyste, Sophie De Mijolla-Mellor parcourt des domaines varies, allant de l'anthropologie a la philosophie, de l'Histoire aux histoires, celles que racontent les patients en analyse, qui ont souvent eu maille a partir avec parents et educateurs parce qu'ils voulaient leur imposer un ordre qui n'etait pas le leur... Car le besoin d'ordre comporte des risques, en particulier, lorsque s'installe la confiance aveugle qui remet a une autorite exterieure le soin d'y veiller. L'experience des dictatures, en particulier celle de l'ordre nazi, rend necessaire de concevoir la possibilite d'un ordre mobile, capable de s'automodifier au fur et a mesure. Sophie De Mijolla-Mellor est psychanalyste et philosophe. Professeur en psychopathologie et psychanalyse a l'universite Sorbonne-Cite Paris-Diderot, elle est aussi presidente de l'association internationale Interactions de la psychanalyse et directrice de la revue Topique.

Au péril de l'ordre

L'indifférence, une fuite ? Est-elle une façon d'éviter la rencontre de l'autre, une forme de cynisme où personne ne compte à part soi ? Est-elle au contraire un détachement à l'égard des sollicitations du monde qui permet d'aimer vraiment ? Odon Vallet rappelle que, contrairement à ce que l'on pense, les religions orientales ne prônent pas l'indifférence, mais plutôt le détachement et la sérénité. Pour Alain Houziaux, l'indifférence, qui n'est pas ignorance de l'autre, peut permettre de se libérer de la volonté de puissance. Bertrand Vergely précise, quant à lui, que pour n'être indifférent à rien, on manifeste parfois une sensibilité à tout qui peut mener à l'indifférenciation : on confond alors désir et amour - voire culpabilité et innocence. L'indifférence ne se confond pas avec la sérénité, avance Sophie Mijolla-Mellor. Il est vain de penser un monde sans angoisse et sans espoir. En revanche, éprouver la jouissance d'un retour au calme après la tempête a du sens.

L'indifférence, une fuite ?

Les penseurs prennent la pose mais souvent teintée de mélancolie qui donne une profondeur à toute méditation. Le plaisir de pensée est, quant à lui, un plaisir de théoricien avec son érotisme propre, se raccrochant aux infinies questions de l'enfance et à la fantasmatisation qui accompagne toute spéculation intellectuelle.


Table des matières Avant-propos 1 -- Le paradis perdu de l'évidence : Qu'est-ce qui nous fait penser ? -- L'effondrement du sol de l'évidence -- Vertiges et bribes de certitude -- Désarroi et pulsion de savoir -- L'émergence du doute et le besoin de causalité 2 -- Une pensée qui s'immobilise : L'empêchement de pensée -- Le dégoût de savoir -- L'ennui, flétrissement de la pensée -- La neutralisation obsessionnelle -- L'abandon de pensée 3 -- La témérité de la raison : Les fantasmes de vérité -- Le plaisir de la lutte discursive -- L'ironie -- La passion de pensée 4 -- Se réfléchir en soi-même : Du scopique au spéculatif -- Par "l'intermédiaire du Moi" -- L'autoperception de l'acte cogitatif -- Le Je, premier objet théorique -- Le piège de la clôture 5 -- Le sexe et la pensée : Le sexe ou la pensée -- Le corps, écueil à la toute puissance de pensée -- Erotisme de tête et sexualisation de la pensée -- Un "cerveau féminin" ? -- La migraine de Zeus 6 -- Travail et fulgurances de pensée : Comme des navettes qui vont et viennent... -- Intuition et illumination -- Libre de jouer entre les mots et les choses -- Tout se passe comme si...

Le plaisir de pensée dans la séance d'analyse -- Bibliographie -- Index

La paranoïa

Résumé

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