Le prix des choses sans prix

Avec ce roman qui vient au faîte de sa carrière et qu'en souvenir de Goethe il se plaît à appeler "le fragment d'une grande confession", Jean Duvignaud nous offre, au fil des aventures de son héros, un somptueux cortège de méditations sur le théâtre, l'amour, l'utopie, et sur l'automne de la vie. En suivant la carrière de Talma - l'un des acteurs les plus fameux de tous les temps, qui transforma l'art théâtral et joua sans interruption de la fin du règne de Louis XVI au déclin de la Restauration, en passant par la Révolution et la Terreur - Jean Duvignaud met en scène l'histoire, ses ruses et sa violence. Mais c'est la discrétion qui donne toute sa force à ce roman où l'on suit Talma comme si l'on ne savait rien d'avance des événements considérables qu'il traverse. (Au retour d'une escapade amoureuse, un certain 14 juillet 1789, par exemple, Talma note simplement qu'à en juger par la fumée et quelques grondements, "la forteresse" a dû être prise.) Ainsi découvre-t-on l'histoire en même temps que lui dans le clair-obscur de la vie commune, avec la même émotion que nous procurent à d'autres moments ses amours ou sa philosophie. Jean Duvignaud signe avec le Singe patriote un livre d'une étoffe somptueuse qui fait honneur à l'art du roman.

Le singe patriote - Talma, un portrait imaginaire

"Si le mot d'anomie a un sens, il désigne les manifestations incasables, qui accompagnent le difficile passage d'un genre de société qui se dégrade, à un autre qui lui succède dans la même durée, et qui n'a pas encore pris forme. Nous sommes dans l'écluse (...). Nous traversons aujourd'hui une plus forte "zone de turbulences" : les "valeurs" de la civilisation industrielle dans laquelle nous sommes nés, n'ont plus guère de force mobilisatrice, les institutions s'effritent, des lieux vivants deviennent des cimetières, les idéologies, les utopies viennent buter contre le mur d'un avenir imprévisible. Les nations, les États, apparaissent comme des emballages vides. Il est difficile de dire que le prochain millénaire ressemblera à ce que suggèrent, ici ou là, les films de science fiction, les bandes dessinées, les rêveries optimistes des ingénieurs. Qui oserait prophétiser ?" Avec ce concept d'anomie, formulé par Jean-Marie Guyau et utilisé par Émile Durkheim, Jean Duvignaud montre comment les sociétés - en se transformant - provoquent de nombreuses réactions imprévues chez les individus. Des comportements inédits apparaissent, les normes sont contestées, la marginalité et la déviance s'enrichissent de nouvelles forces, etc. L'auteur illustre sa réflexion par des exemples empruntés à la littérature du XIXe siècle, au théâtre contemporain, à la peinture... Le sacré, l'imaginaire, le rêve, l'utopie, la contestation, se faufilent ça et là, entravant le raisonnement sociologique, et conduisent l'auteur à repenser la place et le rôle des sciences sociales dans une société qui vit - en permanence - de fortes perturbations. Cet ouvrage est une nouvelle édition entièrement revue et augmentée de l'Anomie (éd. Anthropos - 1973).

Hérésie et subversion

Il faut vivre, jouer son rôle dans le jeu de l'oie de la vie commune, travailler (si l'on peut), aimer, rêver, souffrir comme tout un chacun, patauger dans le marais des carrières, tenter parfois de conjurer un monde truqué par les idéologies ou la bureaucratie, par la fiction ou la "béance des choses futures". Ou simplement par l'opiniâtre recherche du bonheur. Au XVIe siècle, un hérétique mystique, Sebastian Franck, croyait sortir du Fastnachtsspiel, le jeu burlesque du spectacle du monde, par une fuite surréaliste et théologique. A nous, aujourd'hui, il reste la ruse de vivre.

La ruse de vivre - Etat des lieux

La fête, écrit Jean Duvignaud, "détruit ou abolit, pour tout le temps qu'elle dure, les représentations, les codes, les règles par lesquels les sociétés se défendent contre l'agression naturelle. Elle contemple avec stupeur et joie l'accouplement du dieu et de l'homme, du "ça" et du "surmoi" dans une exaltation où tous les signes admis sont falsifiés, bouleversés, détruits. Elle est au sens propre le carnaval". Par cette double approche - lecture de fêtes observées aux quatre coins du monde et analyse de la fête dans les civilisations -, Jean Duvignaud conduit son lecteur à découvrir que la manifestation festive est souvent plus proche de la subversion que de l'exaltation. Fêtes et civilisations - dont la première édition date de 1973 - est suivi d'une postface écrite en 1991 et consacrée aux plus récents avatars du festif comme, par exemple... l'enterrement de Sartre.

Fêtes et civilisations. suivi de La fête aujourd'hui

Les nationalismes maghrébins

«Peu d' uvres sont, autant que celle d' Arland, dominées par une exigence unique, exclusive de tout autre : la création littéraire, l'élucidation par l'écriture d'une existence dont l'opacité s'accroît avec le mouvement qui la découvre.  L'écrivain s'engage dans une enquête sans fin : il questionne sa propre vie, sollicite la part la plus nocturne de son être. Et cela, sans sortir des frontières qu'il s'est rigoureusement fixées depuis son adolescence : le premier de tous ses récits, Terres étrangères, préfigure les visions, presque fantastiques, qui, à partir d'Il faut de tout pour faire un monde, conduisent aux grandes nouvelles d'À perdre haleine. Pendant ce temps, entrelacée à la découverte de l'imagination, la confidence se développe, presque trop littéraire au début, de plus en plus grave et personnelle, pour en venir aux méditations pathétiques de Je vous écris. Ainsi, aboutissant à cette unité d'esprit, si rare aujourd'hui, l'oeuvre d'Arland est encore ouverte à l'âge où tant d'écrivains préparent des éditions complètes...»  Jean Duvignaud.

Arland

Y a-t-il, dans l'expérience humaine, une part qui ne soit pas réductible aux activités fonctionnelles, aux valeurs mesurables que fixe une " main invisible " ou l'autorité d'un Etat ? Perroux - l'économiste - le pressentait, lui qui évoquait le " prix des choses sans prix " à propos de l'imagination artistique.
Un domaine qui soit plus vaste encore où l'on retrouve le plaisir, le jeu, la rêverie, l'invention scientifique, politique, sociale - l'insurrection du possible dans la vie réelle.
JD

Le prix des choses sans prix

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