La première partie de ce livre analyse le témoignage de Platon sur ce qu'est le mythe. Dans une seconde partie sont passées en revue les critiques faites par Platon à ce type de discours qu'est le mythe. Cet ouvrage, où interviennent ethnologie et philosophie, se fonde sur une enquête lexicologique qui débusque toutes les apparitions de mûthos, c'est à dire tous les dérivés et tous les composés dont mûthos constitue le premier terme.

Platon, les mots et les mythes - Comment et pourquoi Platon nomma le mythe ?

L'embryon humain est-il un végétal qui devient un animal lorsqu'il sort à la lumière et reçoit une âme dont l'intelligence ne se manifestera qu'à partir de l'âge de raison? C'est bien ce que soutient un traité ancien qui fut d'abord attribué à Galien, le célèbre médecin de l'époque impériale, mais qui l'est désormais à Porphyre, le disciple de Plotin. Cette définition de l'embryon s'oppose à ce qu'Hippocrate, Aristote, les stoïciens ou encore la Genèse enseignaient sur l'origine de la vie humaine; elle s'inscrit également en faux contre l'opinion commune, qui penchait plutôt pour une formation et une animation progressives de l'embryon. Le débat dans lequel ce texte s'inscrit se poursuivra dans les traditions hébraïque, chrétienne et islamique. Avec les recherches menées au XVIIe et au XVIIIe siècles, la question de la formation et de l'animation de l'embryon deviendra l'objet d'un savoir biologique, qui ne cessera de se développer. Et pourtant, en dépit de découvertes scientifiques étonnantes et d'innovations techniques prodigieuses, les questions philosophiques et théologiques que les textes anciens posaient sur la formation et l'animation de l'embryon gardent toute leur actualité. Ce recueil en propose une synthèse, la plus complète possible.

L'embryon. Formation et animation

Platon ? Deux mille quatre cents ans après sa mort, il est le  philosophe  par excellence. Mais qui sait vraiment qui il est ? Le fils d'Apollon, comme on l'a affirmé à sa mort ? A-t-il été vendu comme esclave ? Et ses amours ? A-t-on retrouvé son testament ? A-t-il réellement plagié Pythagore, comme certains l'en ont accusé ? Avait-il une doctrine secrète transmise oralement aux seuls membres de l'Académie ? Et parmi tous ces textes qui lui sont attribués, lesquels sont authentiques ? Où s'arrête la légende, où commence la vérité ? Considéré comme l'un des meilleurs spécialistes contemporains du philosophe, Luc Brisson cherche ici à comprendre comment la vie d'un auteur du ive siècle avant notre ère peut expliquer l'avènement de ce que l'on appelle  philosophie . Voilà Platon incarné, paradoxal, complexe, humain.

Platon

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Virgile

Si le mythe est un phénomène très complexe qu'étudient des sciences aussi diverses que la philologie, l'ethnologie, l'anthropologie, l'histoire des religions, le présent ouvrage n'envisage que les théories modernes, tout à la fois philosophiques et esthétiques, qui s'attachent à déterminer l'essence du mythe et sa fonction idéologique et politique. A travers cette vue panoramique qui couvre la période cruciale s'étendant de la Renaissance au XXe siècle, l'auteur s'attache moins à brosser une histoire de la mythologie qu'à souligner les moments clés d'une recherche où la rationalité rencontre son autre, toujours à réinterpréter. Du début des Temps Modernes, en passant par l'âge baroque, les Lumières, le Romantisme et l'idéalisme allemand - ici privilégiés - jusqu'à l'époque contemporaine, se trouvent ainsi esquissées les principales figures de l'"explication" ou de l'"éclaircissement" des récits mythiques.

Introduction à la philosophie du mythe - Tome 2, Epoque moderne et contemporaine

En grèce ancienne et à rome jusqu'à la fin de la république, les êtres humains et les animaux qui passaient pour être pourvus des deux sexes étaient impitoyablement éliminés, comme des monstres, comme des signes funestes envoyés aux hommes par les dieux pour annoncer la destruction de l'espèce humaine.
 Expulsée de la réalité ou maintenue en marge, la bisexualité, entendue comme possession des deux organes sexuels, joua pourtant un rôle important dans le mythe, qu'il s'agisse de bisexualité simultanée, ou de bisexualité successive.  la bisexualité simultanée caractérise des êtres qui sont des archétypes, des êtres primordiaux.  dans la mesure oú c'est d'eux que dérivent les dieux, les hommes et les animaux qui, pourvus d'un seul sexe, masculin ou féminin, constituent notre monde, ces archétypes doivent être pourvus simultanément des deux sexes, car ils se trouvent en deça de cette "sexion".
 En l'être humain, le souvenir de cet état primordial suscite une nostalgie qui s'exprime avec une profonde émotion dans le mythe qu'aristophane raconte dans le banquet de platon.  chaque couple, hétérosexuel ou homosexuel, aux moments les plus intenses de ses unions intermittentes, désire réaliser une impossible fusion permanente qui le ramènerait à cet état antérieur oú l'être humain était double.  la bisexualité successive revêt une signification très différente.
 Sont affectés successivement des deux sexes, des médiateurs et essentiellement des devins, tel tirésias.  le fait qu'il ait été d'abord un homme, puis une femme avant de redevenir un homme lui permet d'établir un rapport entre le monde des hommes et celui des femmes.  tout se passe donc comme si un être qui transcende les oppositions (hommes / dieux; né / mort) autour desquelles s'articule la réalité devait symboliser cette transcendance dans l'opposition la plus importante pour l'être humain l'opposition entre l'homme et la femme.

Le sexe incertain; androgynie et hermaphrodisme dans l'antiquité gréco-romaine

En Grece ancienne et a Rome jusqu'a la fin de la Republique, les etres humains et les animaux qui passaient pour etre pourvus des deux sexes etaient impitoyablement elimines, comme des monstres, comme des signes funestes envoyes aux hommes par les dieux pour annoncer la destruction de l'espece humaine. Expulsee de la realite ou maintenue en marge, la bisexualite, entendue comme possession des deux organes sexuels, joua pourtant un role important dans le mythe, qu'il s'agisse de bisexualite simultanee, ou de bisexualite successive.La bisexualite simultanee caracterise des etres qui sont des archetypes, des etre primordiaux. Dans la mesure ou c'est d'eux que derivent les dieux, les hommes et les animaux qui, pourvus d'un seul sexe, masculin ou feminin, constituent notre monde, ces archetypes doivent etre pourvus simultanement des deux sexes, car ils se trouvent en-deca de cette sexion . En l'etre humain, le souvenir de cet etat primordial suscite une nostalgie qui s'exprime avec une profonde emotion dans le mythe qu'Aristophane raconte dans le Banquet de Platon. Chaque couple, heterosexuel ou homosexuel, aux moments les plus intenses de ses unions intermittentes, desire realiser une impossible fusion permanente qui le ramenerait a cet etat anterieur ou l'etre humain etait double.La bisexualite successive revet une signification tres differente. Sont affectes successivement des deux sexes, des mediateurs et essentiellement des devins, tel Tiresias. Le fait qu'il ait ete d'abord un homme, puis une femme avant de redevenir un homme lui permet d'etablir un rapport entre le monde des hommes et celui des femmes. Tout se passe donc comme si un etre qui transcende les oppositions (hommes / dieux; ne /mort) autour desquelles s'articule la realite devait symboliser cette transcendance dans l'opposition la plus importante pour l'etre humain: l'opposition entre l'homme et la femme.Luc Brisson est directeur de recherches au CNRS. Il a publie de nombreux travaux consacres a la philosophie et la religion grecques. Aux Belles Lettres, on lui doit notamment, avec F. Walter Meyerstein, Puissance et limite de la raison. Le Probleme des valeurs (1995) et, avec Alain Segonds, la Vie de Pythagore de Jamblique (nouvelle edition, 2008).

Le Sexe incertain: Androgynie et hermaphrodisme dans l'Antiquité gréco-romaine

L'embryon humain est-il un vegetal qui devient un animal lorsqu'il sort a la lumiere et recoit une ame dont l'intelligence ne se manifestera qu'a partir de l'age de raison? C'est bien ce que soutient un traite ancien qui fut d'abord attribue a Galien, le celebre medecin de l'epoque imperiale, mais qui l'est desormais a Porphyre, le disciple de Plotin. Cette definition de l'embryon s'oppose a ce qu'Hippocrate, Aristote, les stoiciens ou encore la Genese enseignaient sur l'origine de la vie humaine; elle s'inscrit egalement en faux contre l'opinion commune, qui penchait plutot pour une formation et une animation progressives de l'embryon. Le debat dans lequel ce texte s'inscrit se poursuivra dans les traditions hebraique, chretienne et islamique. Avec les recherches menees au XVIIe et au XVIIIe siecles, la question de la formation et de l'animation de l'embryon deviendra l'objet d'un savoir biologique, qui ne cessera de se developper. Et pourtant, en depit de decouvertes scientifiques etonnantes et d'innovations techniques prodigieuses, les questions philosophiques et theologiques que les textes anciens posaient sur la formation et l'animation de l'embryon gardent toute leur actualite. Ce recueil en propose une synthese, la plus complete possible.

L'Embryon: Formation et Animation

English summary: To know the universe is to invent it. The present volume examines Platos Timaeus, as well as the Big Bang theory, to show that the knowledge that we call scientific is based on pure inventions of the human mind. French description: Connaitre l'univers, c'est l'inventer. Certes, cette proposition hardie peut deconcerter a une epoque comme la notre, qui a ete le temoin d'une si prodigieuse accumulation de connaissances scientifiques; la remarquable theorie mathematique que la science contemporaine propose pour expliquer l'univers semble meme la dementir d'entree de jeu. Et pourtant, une etude attentive de ces modeles cosmologiques que sont le Timee de Platon et le modele Big Bang standard montre a l'evidence que cette connaissance que nous appelons scientifique se fonde en derniere instance sur des propositions irreductibles et indemontrables, pures inventions de l'esprit humain, retenues seulement en faisant appel a cet argument operatoire: ca fonctionne.

Platon, les mots et les mythes - Comment et pourquoi Platon nomma le mythe ?

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