L'embryon humain est-il un vegetal qui devient un animal lorsqu'il sort a la lumiere et recoit une ame dont l'intelligence ne se manifestera qu'a partir de l'age de raison? C'est bien ce que soutient un traite ancien qui fut d'abord attribue a Galien, le celebre medecin de l'epoque imperiale, mais qui l'est desormais a Porphyre, le disciple de Plotin. Cette definition de l'embryon s'oppose a ce qu'Hippocrate, Aristote, les stoiciens ou encore la Genese enseignaient sur l'origine de la vie humaine; elle s'inscrit egalement en faux contre l'opinion commune, qui penchait plutot pour une formation et une animation progressives de l'embryon. Le debat dans lequel ce texte s'inscrit se poursuivra dans les traditions hebraique, chretienne et islamique. Avec les recherches menees au XVIIe et au XVIIIe siecles, la question de la formation et de l'animation de l'embryon deviendra l'objet d'un savoir biologique, qui ne cessera de se developper. Et pourtant, en depit de decouvertes scientifiques etonnantes et d'innovations techniques prodigieuses, les questions philosophiques et theologiques que les textes anciens posaient sur la formation et l'animation de l'embryon gardent toute leur actualite. Ce recueil en propose une synthese, la plus complete possible.

L'Embryon: Formation et Animation

Pour maîtriser par la pensée et, - connaître par le langage l'accablante diversité du réel, les philosophies ont supposé l'existence d'un ordre sous-jacent se manifestant dans la symétrie, l'harmonie et la simplicité. Dans leurs efforts pour élucider et énoncer des lois concises régissant les rapports entre les éléments constitutifs du monde observable, les scientifiques leur ont emboîté le pas. Or, des recherches récentes en mathématiques de Gregory J. Chaitin, ont fait apparaître que la complexité, définie comme absence totale d'ordre et de symétrie, se manifeste à tous les niveaux du réel, y compris dans les nombres. Irréductiblement rebelle à l'analyse, la complexité s'érige en limite indépassable de la raison, réduisant les prétentions des scientifiques et rendant irréalisable, comme l'avait déjà compris Heidegger, le projet de philosophes qui, comme Platon et Kant, voulaient proposer un système de valeurs que tout être humain devait rationnellement admettre.

Puissance et limites de la raison. : Le Problème des valeurs.

Qui sont les présocratiques ? Comment leur pensée nous est-elle parvenue, alors même que leurs oeuvres sont en grande partie perdues ? De Thalès et de Pythagore aux sophistes, d'Anaximandre à Empédocle, d'Héraclite à Parménide, d'Anaxagore à Démocrite, est-il possible de réunir sous une catégorie unique des penseurs aussi divers ? Introduction à la lecture de ces monuments engloutis des origines de la philosophie occidentale, ce volume interroge le concept de " présocratique " forgé par Hermann Diels au début du XXe siècle pour s'en distancer et adopter de nouvelles perspectives. Il situe ainsi chaque oeuvre dans le contexte social et culturel de son apparition : celui d'une Grèce archaïque où domine le discours poétique, vecteur d'un savoir commun sur les dieux, le monde et les hommes, où la curiosité savante est portée par une culture technique omniprésente et où s'épanouit le genre littéraire de l'" historia ". Tel est le premier visage que présente en Grèce ancienne la spéculation " philosophique " : celui d'une enquête savante sur la nature de toutes choses, soumettant à un examen rationnel l'ensemble des éléments évoqués par les mythes, de la genèse de l'univers à l'origine des hommes et à la formation de leurs cités.

Lire les présocratiques

L'ouvrage présenté ici trouve son origine dans un séminaire de l'EHESS, animé par Enric Porqueres I Gené de 2014 à 2017. Ce séminaire a été l'occasion de mener un travail collectif aux perspectives fructueuses et heuristiques. Le point central de la réflexion s'est focalisé sur le statut de l'embryon dans le champ de l'histoire et de l'anthropologie. L'Afrique de l'Ouest, la Mélanésie, le monde Inuit, la médecine ayurvédique constituent autant de cas explorés dans le cadre de ce séminaire, souvent accompagné de spécialistes de ces différentes aires culturelles. La mise en parallèle de ces ethnographies avec les travaux sur les contextes des biotechnologies contemporaines a permis de dégager une série de récurrences qui semblent bonnes à penser. Les parallélismes entre les discours embryologiques dans une approche ontogénétique, de constitution de l'être, et ceux sur les origines de l'humanité propres à chacun des contextes analysés ont été étudiés. Deux parties structurent cet ouvrage qui comporte douze textes, mêlant approche anthropologique, philosophique, historique, sociologique et ethnographique. Une première partie porte sur la vie prénatale, d'abord mise en perspective par l'histoire des idées. Est également évoqué l'embryon tel qu'ici et ailleurs il est thématisé. On y trouve les contributions de Luc Brisson (CNRS), Christèle Barois (Universitat Wien), Stéphane Dugast (IRD/MNHN), Laurent Dousset (EHESS), Mary Picone (EHESS), Alejandro Bilbao (Université de los Lagos, Chili). Une deuxième partie est consacrée à l'embryon dans le cadre des biotechnologies de la reproduction contemporaines en Europe. Y figure les textes de Enric Porqueres i Gené (EHESS, LAIOS-IIAC), Simone Bateman (CNRS, CERMES 3), Anne-Sophie Giraud (CNRS, LISST), Séverine Mathieu (EPHE), Giulia Colavolpe Severi (EHESS),,Noémie Merleau-Ponty (CNRS-IRIS) et Giulia Zanini (Queen Mary University of London).

Embryon, personne et parenté

La Vie de Pythagore est un eloge de Pythagore, accompagne d'une longue description du genre de vie pratiquee par la communaute rassemblee autour de Pythagore, au vie siecle av. J.-C., en Italie du Sud. La communaute disparut vers 380 av. J.-C., et des lors commence l'histoire souterraine du pythagorisme.Sept siecles plus tard, Jamblique, un philosophe oriental, entreprend de faire revivre cette philosophie dans un grand ouvrage (partiellement perdu), L'ecole de Pythagore, dont notre Vie est le premier livre. Chez lui, Pythagore devient une sorte de saint paien, dont les vertus et les miracles valent bien ceux des chretiens.Une importante preface examine particulierement la facon dont Jamblique construit le mythe d'une continuite historique entre Orphee, Pythagore et Platon, mythe qui dominera toute la philosophie occidentale jusqu'au xviie siecle, et meme au dela.

Jamblique, Vie de Pythagore

L'embryon humain est-il un végétal qui devient un animal lorsqu'il sort à la lumière et reçoit une âme dont l'intelligence ne se manifestera qu'à partir de l'âge de raison? C'est bien ce que soutient un traité ancien qui fut d'abord attribué à Galien, le célèbre médecin de l'époque impériale, mais qui l'est désormais à Porphyre, le disciple de Plotin. Cette définition de l'embryon s'oppose à ce qu'Hippocrate, Aristote, les stoïciens ou encore la Genèse enseignaient sur l'origine de la vie humaine; elle s'inscrit également en faux contre l'opinion commune, qui penchait plutôt pour une formation et une animation progressives de l'embryon. Le débat dans lequel ce texte s'inscrit se poursuivra dans les traditions hébraïque, chrétienne et islamique. Avec les recherches menées au XVIIe et au XVIIIe siècles, la question de la formation et de l'animation de l'embryon deviendra l'objet d'un savoir biologique, qui ne cessera de se développer. Et pourtant, en dépit de découvertes scientifiques étonnantes et d'innovations techniques prodigieuses, les questions philosophiques et théologiques que les textes anciens posaient sur la formation et l'animation de l'embryon gardent toute leur actualité. Ce recueil en propose une synthèse, la plus complète possible.

L'embryon. Formation et animation

La bibliographie « Platon 1990-1995 » prend concrètement la suite du travail bibliographique (couvrant la période 1950-1990) déjà paru dans la revue Lustrum publiée à Gottingen et qui préserve, pour l'essentiel, la présentation matérielle.
Pour la période ici considérée (1990-1995), on dénombre plus de 70 entreprises d'édition et de traduction, et surtout près de 1800 travaux d'interprétation, livres ou articles eux-mêmes publiés dans des périodiques, actes de congrès, mélanges ou recueils. Ces travaux, écrits en une dizaine de langues différentes, sont ici accompagnés pour la plupart d'une notice et analysés dans un index très détaillé. Le chercheur dispose ainsi d'une sorte de carte géographique lui permettant de s'orienter facilement dans cet immense territoire de littérature secondaire et d'aller rapidement d'un point à un autre en évitant les détours fastidieux et les impasses.

Platon 1990-1995 - bibliographie

En Grece ancienne et a Rome jusqu'a la fin de la Republique, les etres humains et les animaux qui passaient pour etre pourvus des deux sexes etaient impitoyablement elimines, comme des monstres, comme des signes funestes envoyes aux hommes par les dieux pour annoncer la destruction de l'espece humaine. Expulsee de la realite ou maintenue en marge, la bisexualite, entendue comme possession des deux organes sexuels, joua pourtant un role important dans le mythe, qu'il s'agisse de bisexualite simultanee, ou de bisexualite successive. La bisexualite simultanee caracterise des etres qui sont des archetypes, des etres primordiaux. Dans la mesure ou c'est d'eux que derivent les dieux, les hommes et les animaux qui, pourvus d'un seul sexe, masculin ou feminin, constituent notre monde, ces archetypes doivent etre pourvus simultanement des deux sexes, car ils se trouvent en-deca de cette "sexion." En l'etre humain, le souvenir de cet etat primordial suscite une nostalgie qui s'exprime avec une profonde emotion dans le mythe qu'Aristophane raconte dans le Banquet de Platon. Chaque couple, heterosexuel ou homosexuel, aux moments les plus intenses de ses unions intermittentes, desire realiser une impossible fusion permanente qui le ramenerait a cet etat anterieur ou l'etre humain etait double. La bisexualite successive revet une signification tres differente. Sont affectes successivement des deux sexes, des mediateurs et essentiellement des devins, tel Tiresias. Le fait qu'il ait ete d'abord un homme, puis une femme avant de redevenir un homme lui permet d'etablir un rapport entre le monde des hommes et celui des femmes. Tout se passe donc comme si un etre qui transcende les oppositions (hommes / dieux ne / mort) autour desquelles s'articule la realite devait symboliser cette transcendance dans l'opposition la plus importante pour l'etre humain: l'opposition entre l'homme et la femme. Luc Brisson est directeur de recherches au C.N.R.S. Il a publie de nombreux travaux consacres a la philosophie et la religion grecques.

Le Sexe Incertain: Androgynie Et Hermaphrodisme Dans L'antiquite Greco Romaine (Sources) (French Edition)

Quand le plus grand spécialiste de Platon nous le montre tel qu'en lui-même : incarné, paradoxal, complexe, humain. Et philosophe ! " Il ne t'arrivera rien de terrible si tu es vraiment un homme de bien. " Célèbre depuis 2 400 ans, Platon est sans doute le philosophe le plus lu au monde, le plus aimé, le plus commenté. Le plus intimidant aussi, parce qu'il est tout de même cet écrivain qui inventa la philosophie... Conçu comme une introduction à sa pensée, à ses écrits, à son époque, à sa critique même, cet essai biographique mêle et démêle la vie et l'oeuvre du plus fascinant des philosophes, pour offrir à tous le portrait vrai d'un citoyen du monde, qui bouleversa les mentalités occidentales par la seule force du dialogue.

Platon - L'écrivain qui inventa la philosophie

Ce volume, le premier de l' "Anthologie présocratique" , rassemble les citations anciennes qui ont été données des oeuvres des philosophes de l'école d'Elée : Parménide, Zénon et Mélissos (Ve siècle av. J. -C.). Ces citations, dans lesquelles on s'efforce d'identifier les "fragments" de leurs oeuvres, sont présentées dans le texte original du citateur et accompagnées d'une traduction française en regard. Elles sont précédées de la traduction de témoignages anciens et d'une introduction. Les textes ainsi rassemblés font tous l'objet d'un commentaire explicatif. Une introduction générale présente l'école philosophique de la cité phocéenne d'Elée. Cette anthologie s'attache à explorer la fécondité d'une école qui a questionné toutes les sciences de son temps, de l'astronomie à l'embryologie, et qui a renouvelé les moyens d'expression de la poésie et de la prose pour les adapter aux exigences de la philosophie - aussi bien pour dire la plénitude de l'être que pour offrir des armes redoutables à la démonstration et à la réfutation.

Les Eléates - Fragments des oeuvres de Parménide, Zénon et Mélissos

Comment Platon invente-t-il ce savoir et ce mode de vie que l'on nommera à sa suite " philosophie " ? Quels sont les traits distinctifs de la pensée platonicienne ? Comment la tradition platonicienne s'est-elle développée et quels en sont les principaux enseignements ? Chez Platon, la philosophie est le principe de l'amélioration de l'individu et de la cité. C'est en accordant une place primordiale à l'âme et au savoir fondé sur l'intelligible que l'homme sera capable de penser, de parler et d'agir. A travers les contributions originales de spécialistes internationaux, cet ouvrage donne au lecteur les moyens de saisir clairement les grandes lignes de la pensée du philosophe athénien. Les chapitres successifs examinent chacun des aspects essentiels de son oeuvre, en présentant les dialogues dans leur contexte historique et en proposant de nombreuses références bibliographiques, nécessaires à l'approfondissement des éléments présentés dans cette introduction.

Lire Platon

Le même et l'autre dans la structure ontologique du Timée de Platon; un commentaire systématique du Timée de Platon

English summary: Philosophers have sought to apply laws of order, symmetry, and harmony to the observable universe. However, the mathematical work of Gregory Chaitin has shown that complexity, defined as the total absence of symmetry and order, appears everywhere, even in numbers. Complexity thus becomes the unsurpassable limit of reason, reducing the efforts of philosophers and scientists who would propose a system of values that every human should rationally admit. French description: Pour maitriser par la pensee et, - connaitre par le langage l'accablante diversite du reel, les philosophies ont suppose l'existence d'un ordre sous-jacent se manifestant dans la symetrie, l'harmonie et la simplicite. Dans leurs efforts pour elucider et enoncer des lois concises regissant les rapports entre les elements constitutifs du monde observable, les scientifiques leur ont emboite le pas. Or, des recherches recentes en mathematiques de Gregory J. Chaitin, ont fait apparaitre que la complexite, definie comme absence totale d'ordre et de symetrie, se manifeste a tous les niveaux du reel, y compris dans les nombres. Irreductiblement rebelle a l'analyse, la complexite s'erige en limite indepassable de la raison, reduisant les pretentions des scientifiques et rendant irrealisable, comme l'avait deja compris Heidegger, le projet de philosophes qui, comme Platon et Kant, voulaient proposer un systeme de valeurs que tout etre humain devait rationnellement admettre.

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