Portraits de troubadours

L'impressionnante oeuvre de Jean-Loup Lemaitre (déjà plus de 400 numéros dans une bibliographie qui n'a jamais cessé de croître) est assise pour l'essentiel sur trois piliers : la mémoire des morts, l'histoire des bibliothèques et le culte des saints. Le livre consacré à la tradition nécrologique de Saint-Martial de Limoges ou les dix-sept volumes de la collection des " Obituaires de France " sont des classiques. Mais il existe des centaines d'articles dispersés dans d'innombrables revues et actes de colloques, parfois d'accès difficile, qui complètent cette production monumentale et permettent souvent de lui donner sa pleine portée. On trouvera réunis dans ce volume dix-neuf de ces travaux, sélectionnés par l'auteur lui-même et présentés selon les trois axes mentionnés. Une bibliographie exhaustive les accompagne et constitue un remarquable instrument de travail. Fidèles aux anciennes traditions mauristes aussi bien qu'aux exigences de l'Ecole pratique des hautes études, érudits, savants et parfois même malicieux, ces articles constituent un indispensable complément aux livres mentionnés. Ils composent un édifice discret autant que majestueux, loin des modes éphémères, et méritent à ce titre de figurer dans la bibliothèque de tous les médiévistes.

Autour des livres, du nécrologue au martyrologue - Precamur fraternitatem vestram

Saint Pantaléon et son culte en Limousin

Nathalie Verpeaux, auteur d'une thèse de doctorat de l'université Paris I sur "Saint-Andoche et Saint-Jean-le-Grand : des religieuses à Autun au Moyen Age7 ; , publie ici l'ensemble de la documentation nécrologique conservée de cette abbaye féminine autunoise, du milieu du XIIIe siècle au premières années du XIVe : trois obituaires et un pitancier. Cette publication est d'autant plus précieuse que les trois obituaires de Saint-Andoche, aujourd'hui conservés aux archives départementales de Saône-et-Loire sous les cotes H 708, 709 et 710, dont l'état de conservation est mauvais, ne sont plus désormais communiqués aux lecteurs que sous la forme de microfilms. Le pitancier, manuscrit P 088 de la bibliothèque municipale d'Autun, était par ailleurs absent du Répertoire des documents nécrologiques français et ne figure que dans son deuxième supplément. C'est la première fois que la série in-8° accueille des textes provenant d'une communauté de femmes mais aussi rédigés en ancien français. Le latin est certes la "langue naturelle7 ; de nos textes - l'obituaire reste, par sa fonction, un livre de la pratique liturgique -, même si des bribes de phrases en langue vulgaire peuvent être entrevues pour l'énoncé et la localisation de certaines fondations. Ici, c'est le contraire : les rares entrées latines correspondent à des obits empruntés à un ancien nécrologe aujourd'hui perdu et concernent des hommes et des femmes dont on ne sait généralement rien. Ce n'est pas le cas, comme on peut le voir, pour la plupart des autres fondations. Les riches archives autunoises ont été largement mises à profit par Nathalie Verpeaux, ce qui nous vaut une annotation d'une exceptionnelle richesse, dans laquelle il a même fallu faire quelques coupes pour ne pas gonfler démesurément cette partie du volume. C'est toute une page de l'histoire, de la société, mais aussi de la spiritualité autunoise, du XIIIe au XVe siècle, que l'on peut lire au fil des notices des quatre obituaires des moniales de Saint-Andoche publiés ici.

Les obituaires de l'abbaye Saint-Andoche d'Autun

Abbayes, couvents & prieurés disparus du pays d'Ussel

Le livre dans l'art du Bas-Limousin

Alors que le diocèse de Limoges occupe dans le Répertoire des documents nécrologiques français les n° 2711 à 2839 (avec le diocèse de Tulle, démembré en 1317 de Limoges, pour couvrir ainsi l'ensemble du Limousin), les établissements ayant laissé un obituaire situés dans la Marche - tout le nord-est du diocèse -, ne sont qu'au nombre de cinq, trois monastiques, avec les extraits d'un obituaire de Chambon-sur-Voueize, prévôté de Saint-Martial devenue collégiale, pris au XVIIe siècle par Léonard Bandel et publiés en 1983 ; l'obituaire du prieuré des célestins des Ternes, fondé par Roger le Fort, obituaire du début du XVIe siècle, démembré d'un livre du chapitre, publié très sommairement en 1895 par Alfred Leroux ; une courte liste des fontevristes de Blessac copiée dans le nécrologe général de l'Ordre, du XVIe siècle ; deux obituaires provenant de communautés de prêtres filleuls, de celle de Banize de la fin du XVe siècle et, pour mémoire, de celle de La Souterraine, réduit à un fragment de feuillet. Les prêtres filleuls, ou obituaires, sont une institution caractéristique du Massif central. L'obituaire de la communauté des prêtres filleuls de Magnac-Laval, en Basse Marche, signalé en 1899 par Louis Guibert et qui avait disparu depuis, a été retrouvé en 2017 : il était donc tout à fait opportun de le publier avec celui de Banize ; d'un côté l'obituaire d'une petite communauté rurale, de l'autre celui d'une communauté un peu plus urbaine. Celui de Liginiac, autre communauté rurale, avait été publié en 1994. Avec ces deux textes, nous disposons désormais de l'ensemble des obituaires conservés des communautés de prêtres filleuls du plus vaste diocèse du Massif central, témoignage d'une pratique liturgique mais aussi sociale qui a régi les traditions commémoratives essentiellement dans le monde rural, du XIVe siècle à la fin de l'Ancien Régime.

Trois obituaires marchois - Les célestins des Ternes ; Les prêtres filleuls de Banize et de Magnac-Laval

Le chapitre cathédral d'Albi est le seul de la France méridionale a avoir conservé une série successive d'obituaires qui permet de suivre concrètement, depuis le milieu du Moyen Age jusqu'à leur extinction au début du XVIIIe siècle, l'évolution des pratiques de commémoration des défunts au sein de ce chapitre cathédral, mais aussi de retrouver au fil des temps les chanoines et les familles bourgeoises de la ville qui ont choisi pendant un temps la cathédrale et ses chapelles comme lieu de sépulture, avant de se détourner vers d'autres communautés plus concurrentielles, comme les jacobins, les cordeliers ou les carmes. L'édition intégrale des textes est complétée par d'importantes notes biographiques, une liste des évêques d'Albi, plusieurs index (noms de personne et de lieu, matières), qui en font un instrument de travail de premier ordre sur la société albigeoise aux derniers siècles du Moyen Age.

Les obituaires du chapitre cathédral d'Albi

Ce 43e volume des Cahiers de Fanjeaux fait porter sur les pays du Midi au Moyen Âge l'étude d'un thème majeur de la recherche historique depuis plus de trente ans. Les quinze articles ici réunis analysent aussi bien les liens de parenté et les pratiques de l'alliance que les mots pour dire le groupe familial, les modèles et les mythes qui président aux représentations, à partir d'une documentation variée (canons des conciles, hagiographie, traités de généalogie ou d'éducation, chroniques, littérature épique, sermons, testaments, contrats de mariage ou registres d'Inquisition...). De la Provence à la Catalogne, du Toulousain à la ville d'Avignon au temps des papes, sont ici abordés, entre autres, le rôle fondamental des prescriptions ecclésiastiques, les formes de la parenté et les stratégies d'alliance dans la noblesse, dans le monde juif ou en milieu universitaire, les aspects démographiques, l'assistance à l'enfance abandonnée, l'éducation des jeunes filles, la place des personnes âgées, ou encore la conception du mariage qui prévalait chez les hérétiques et l'influence des liens familiaux pour l'adhésion aux mouvements de dissidence religieuse.

Portraits de troubadours

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