Et tous deux deviendront une seule chair

" Le Christ, vivant au milieu des siens, imprime à ses disciples ce " style " inédit, admirablement dessiné par les Béatitudes, ce " style " toujours surprenant. Comment s'assurer que le chemin sur lequel nous marchons est le bon ? Comment vérifier que le regard que nous portons est celui des Béatitudes ? Comment savoir que l'amour dont nous aimons est celui qui se donne en vérité ? Comment discerner la vraie liberté en agissant en ce monde où les idoles jaillissent sous nos pas, plus séductrices que jamais ? Qui, au milieu des passions, nous aidera à reconnaître la volonté de Dieu ? Qui saura nous mener selon la sagesse divine alors que nous sommes ballottés au gré d'opinions souvent contradictoires ? Qui, en définitive, nous assurera que notre " style " de vie correspond à la liberté de l'Evangile ? Un frère, un ami nous sont offerts pour nous accompagner sur la route. Leur écoute est une grâce, leurs conseils sont précieux, leur témoignage est lumière. Humbles devant Dieu, serviteurs de nos libertés, ils s'effacent pour que, peu à peu, nous revêtions cette manière inimitable de vivre. L'accompagnement est un art, l'art des arts. Alain Mattheeuws partage fraternellement son expérience en des pages lumineuses. " Mgr Pierre d'Ornellas.

Conduits Par L'Esprit Saint. L'Accompagnement Spirituel

"On ne naît pas chrétien. On le devient", disait Tertullien au IIIe siècle. Vatican II a renouvelé l'initiation chrétienne en unissant trois sacrements qui marquent l'entrée dans le mystère de Dieu et de l'Eglise : Baptême, Confirmation et Eucharistie, fondements de notre vie chrétienne. A l'intérieur du sacrement qu'est l'Eglise, épouse du "signe" par excellence qu'est Jésus Christ rendu présent dans notre histoire par l'Esprit Saint, devenir chrétien est un chemin progressif et non une pratique formaliste des sacrements. Dans l'initiation chrétienne se joue la relation de l'Eglise et du monde. L'économie sacramentelle est un mode d'être nouveau dans l'histoire humaine ; elle fait appel à la foi et à l'accueil du monde symbolique de la création et de la rédemption. L'initiation des adultes est le modèle de référence du Baptême. La Confirmation est le sacrement de la "gratuité". L'Eucharistie n'est pas la fin du chemin, car elle appelle sa "mémoire" vive dans le coeur de la personne ; elle est toujours le "pain" pour la route. Elle est donc le lieu d'une "initiation" permanente au mystère de Dieu révélé dans l'histoire.

Les sacrements de l'initiation chrétienne - Tome 2, Confirmation - Eucharistie

« On ne naît pas chrétien. On le devient », disait Tertullien au IIIe siècle. Vatican II a renouvelé l'initiation chrétienne en unissant trois sacrements qui marquent l'entrée dans le mystère de Dieu et de l'Eglise : Baptême, Confirmation et Eucharistie, fondements de notre vie chrétienne.
À l'intérieur du sacrement qu'est l'Église, épouse du « signe » par excellence qu'est Jésus Christ rendu présent dans notre histoire par l'Esprit Saint, devenir chrétien est un chemin progressif et non une pratique formaliste des sacrements. Dans l'initiation chrétienne se joue la relation de l'Église et du monde. L'économie sacramentelle est un mode d'être nouveau dans l'histoire humaine ; elle fait appel à la foi et à l'accueil du monde symbolique de la création et de la rédemption.
L'initiation des adultes est le modèle de référence du Baptême. La Confirmation est le sacrement de la « gratuité ». L'Eucharistie n'est pas la fin du chemin, car elle appelle sa « mémoire » vive dans le coeur de la personne ; elle est toujours le « pain » pour la route. Elle est donc le lieu d'une « initiation » permanente au mystère de Dieu révélé dans l'histoire.

Sacrements de l'initiation chrétienne 1

Ce Cahier de la NRT est préfacé par Mgr Pierre d'Ornellas, responsable du groupe de travail bioéthique de la Conférence des évêques de France. Il regroupe plusieurs textes de théologiens, philosophes, praticiens de la médecine et de l'accompagnement, à l'occasion des débats actuels sur les législations relatives à la procréation et à la fin de vie. Une première partie explore les déterminations fondamentales de la bioéthique au plan de la raison comme à celui de la foi chrétienne. La seconde partie traite du début et de la fin de la vie. Le point de vue est philosophique et théologique. Cette étude prend en compte l'enseignement de l'Eglise (Donum vitae, Dignitas personae) sur la protection des plus pauvres. Elle se fonde sur la contemplation de la Parole de vie.

Bioéthique - Vulnérabilité et communion

"L'accompagnement spirituel doit conduire toujours plus vers Dieu, en qui nous pouvons atteindre la vraie liberté. [... ] Il serait contreproductif s'il devenait une sorte de thérapie qui renforce cette fermeture des personnes dans leur immanence, et cesse d'être un pèlerinage avec le Christ vers le Père". Pape François, Evangelii Gaudium nº 170 En exposant un panorama de l'aventure spirituelle chez tout baptisé par un jeu de questions-réponses claires et concises, ce petit livre s'adresse à ceux et celles qui font les premiers pas vers le Christ et s'élancent à sa suite. Il répond à de nombreuses questions sur l'accompagnement spirituel, pratique ecclésiale en plein renouvellement, et en facilite l'approche, la compréhension vraie et réaliste. Puisse le lecteur découvrir avec joie cette richesse traditionnelle qu'est ce "chercher et trouver Dieu" ensemble ! Alain Mattheeuws, prêtre jésuite depuis 1985, biologiste de formation, est licencié en théologie morale de l'université pontificale grégorienne et docteur en théologie de l'institut catholique de Toulouse. Il est professeur de théologie morale et sacramentaire à la faculté jésuite de Bruxelles (IET). Il a déjà publié plusieurs livres sur l'accompagnement spirituel, dont Vite, réponds-moi Seigneur. L'accompagnement spirituel (Namur, Fidélité, 2010).

L'accompagnement spirituel - Mode d'emploi

Attention aux contrefaçons ! Ici, cest de cheminement spirituel quil sagit. Marchands dillusions et autres désabusés, allez voir ailleurs ! Ce livre est réservé aux chercheurs de vérité, aux mendiants de bonheur, aux bâtisseurs de vies par-delà les faire parts, les grandes messes et les cocktails, toutes choses respectables mais fugitives. Ce livre est réservé à ceux qui prennent au sérieux le lien assumé devant Dieu, et devant les hommes. Ce livre est réservé à ceux pour qui le "oui" échangé devant tous, nest pas un aboutissement, mais un commencement... Le plan est tout trouvé, cest celui de la liturgie du sacrement. A propos de l'auteur : Alain Mattheeuws est jésuite et exerce un ministère au service des couples et des familles depuis de nombreuses années.

Les fiançailles

Depuis longtemps, l'Église lie l'union et la procréation comme deux significations d'un même acte d'amour. Ce lien se trouve mis en question aujourd'hui par l'évolution des moeurs et de nouvelles pratiques médicales. Comment, dans ce contexte, les arguments de l'Église peuvent-ils être entendus ? 
Pour comprendre le problème et les débats dont « Humanae vitae » (1968) et « Donum vitae » (1987) font l'objet, il importe de connaître l'histoire de la doctrine de l'Église catholique sur les fins du mariage et la signification que donne l'Église à l'acte conjugal. 
Cette enquête se situe au carrefour de l'histoire des moeurs, de la théologie morale, de la dogmatique, de l'exégèse biblique et de la pratique des sacrements. 
À la différence de nombreuses études qui envisagent surtout l'expérience humaine et son évolution ou étudient les différentes argumentations théologiques en présence, le livre d'Alain Mattheeuws apporte une contribution tout à fait unique en présentant l'ensemble de l'argumentation d'« Humanae vitae » et de « Donum vitae » d'une manière systématique et claire. Un outil précieux, en particulier pour la recherche théologique.

Et tous deux deviendront une seule chair

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