Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Yalta

L'idée de ce travail est née d'une observation qui a attiré par hasard l'attention du Dr Pierre Rentchnick. En étudiant les maladies des chefs d'États, celui-ci a remarqué, par « sérendipité », - phénomène qui consiste à trouver ce qu'on ne cherche pas - que le nombre d'orphelins était étonnamment élevé parmi ceux qui gouvernent le monde et, poussé par la curiosité, il a constaté le même phénomène parmi les hommes éminents de l'art et de la science : philosophes, savants, écrivains, peintres, sculpteurs, musiciens. Dans la première partie de ce livre, Pierre Rentchnick évoque les faits qui l'ont frappé et les examine à la lumière de données psychologiques inspirées en grande partie de la psychanalyse. Ces problèmes soulèvent principalement des questions d'ordre historique : quel est le rôle de la personnalité dans l'histoire ? Quelle est la portée historique du vécu intrapsychique d'un leader politique ? La biographie psychanalytique est-elle réalisable ? Le professeur Pierre de Senarclens s'interroge Sur les perspectives et les limites de l'approche psycho-biographique. Quel est l'écho de la dimension du manque dans l'inconscient, chez des orphelins par exemple ? Comment les connaissances psychanalytiques aident-elles à le comprendre, à saisir les forces opérant à ce niveau, à appréhender l'emprise des fantasmes et plus précisément du fantasme de manque ? Que suggèrent-elles et que peut-on dégager du matériel psychanalytique pour expliquer certains faits troublants recueillis par Pierre Rentchnick ? Le professeur André Haynal tente d'y répondre. Partant de disciplines différentes - l'Histoire et la psychanalyse - les trois auteurs se demandent si les orphelins ont effectivement une place prépondérante dans le destin de l'humanité. Leurs points de vue sur cette question ne sont pas nécessairement concordants, mais leur réflexion parallèle jette les fondements de nouvelles interrogations sur des problèmes controversés qui embrassent à la fois l'Histoire et l'intériorité.

Les orphelins mènent-ils le monde ?

A l'heure où les ethnonationalismes se réveillent un peu partout, le point sur l'idée de nation, son histoire et ses ambiguïtés. Un regard pluridisciplinaire sur le sujet Un essai de référence, très documentéLes États modernes se sont constitués autour de la notion d'État-nation et de souveraineté nationale. L'idée de nation a pour origine des intérêts politiques, mais elle mobilise aussi la sphère des croyances et des émotions. Les gens qui font partie d'une nation prétendent assumer des liens d'association politique privilégiés mais ils imaginent partager des valeurs et des aspirations communes. C'est pourquoi l'invention et le développement de la nation furent indissociables du nationalisme, une idéologie vouée à la légitimation et surtout à l'exaltation de cette communauté politique.

 Quelle est la nature des représentations de la nation et des illusions qu'elles entretiennent ? Ont-elles un substrat fantasmatique commun ? Comment élucider les fanatismes qu'elles ont entretenus dans le passé, les tragédies guerrières qu'elles ont inspirées au xxe siècle et qu'elles continuent d'influencer dans le cadre des ethnonationalismes contemporains ?

 En s'inspirant de la psychanalyse, Pierre de Senarclens revisite l'étude de ces constructions nationales depuis la fin du XVIIIe siècle et renouvelle la compréhension des fanatismes identitaires d'inspiration nationaliste qui ont suscité et continuent d'engendrer tant de tragédies dans l'histoire contemporaine.

Nations et nationalismes

L'idee nationale a pour origine des interets politiques et des emotions collectives. Pour vivre ensemble, un peuple doit avoir des rapports de solidarite privilegies fondes sur la culture et des projets politiques communs. L'histoire montre l'extreme fragilite et les assises equivoques de ces liens. De la defense de la nation, on bascule rapidement dans le nationalisme. Ses defenseurs assouvissent dans leurs croyances et leurs aspirations un besoin de dignite et de grandeur. Leur quete de reconnaissance identitaire comprend l'envie d'appartenir a une communaute de haut lignage historique, chargee d'assumer une destinee exceptionnelle. Cet attachement emotionnel a une nation se construit dans l'hostilite aux autres peuples. Il manifeste aussi le desir d'une communaute harmonieuse, dont seraient exclus ses dissidents.En s'inspirant de la psychanalyse, Pierre de Senarclens renouvelle les perspectives et revisite l'imaginaire national, tel qu'il s'est affirme notamment en France, en Allemagne et en Italie. Il souligne que la defense de la nation est une condition de l'ordre politique moderne, mais qu'elle comporte aussi en elle des ferments de fanatisme collectif et de violence, comme en temoignent les tragedies de l'histoire europeenne au XXe siecle."

Le nationalisme

Des foules et du populisme - Au regard de l'histoire des affects

Au cours des années quatre-vingt, l'humanitaire a envahi le champ de la politique internationale. Les opérations de maintien de la paix de l'ONU et les engagements militaires des grandes puissances dans les Balkans ou en Afrique ont été de plus en plus étroitement associés aux secours humanitaires. Le flot des réfugiés et des personnes déplacées a augmenté de manière dramatique, au point d'affecter plusieurs dizaines de millions d'individus. Une part croissante des aides publiques au développement est consacrée à l'assistance humanitaire et le nombre des ONG agissant dans ce domaine a beaucoup augmenté. Les gouvernements occidentaux ont répondu par des activités caritatives aux crises qui, par le passé, auraient été appréhendées en termes de stratégie ou de développement économique. La définition de l'humanitaire a fait l'objet de nouveaux débats éthiques et politiques, notamment parce que les gouvernements l'ont utilisé comme leurre d'opinion, soutenant des actions de secours dont les effets politiques pouvaient s'avérer contestables. L'humanitaire s'impose au carrefour des principaux enjeux et contradictions de la mondialisation. L'expansion planétaire des entreprises transnationales et des flux financiers, associée aux bouleversements des modes de production et à une croissance sans précédent des réseaux d'échange et de communication entre pays, est inséparable de clivages économiques grandissant entre groupes sociaux et entre régions du monde. Les tragédies humanitaires traduisent, à des degrés divers, une déficience des mécanismes de régulation internationale.

L'humanitaire en catastrophe

5e editionPierre de Senarclens est professeur de relations internationales a l'universite de Lausanne. Il a travaille plusieurs annees au sein du systeme des Nations unies. Il est l'auteur d'ouvrages portant sur l'histoire et la sociologie politique des relations internationales.Yohan Ariffin, actuellement maitre d'enseignement et de recherche a l'universite de Lausanne, a ete chercheur invite a la London School of Economics, au Victoria & Albert Museum a Londres, et a l'Institut d'etudes politiques de Paris."

La Politique Internationale

La mondialisation, qui suscite de vives polémiques, est source de grandes richesses, mais l'essor des marchés et des mouvements de capitaux se déploie de manière chaotique et injuste, entraînant des polarisations sociales toujours plus fortes à l'intérieur des pays et dans l'ensemble de la société internationale. Les manifestations à Genève, Seattle, Washington et Prague contre l'Organisation mondiale du commerce, le Fonds monétaire international et la Banque mondiale témoignent d'une crainte grandissante au sein des opinions publiques à l'égard des conséquences sociales et environnementales de la libéralisation des échanges et des flux financiers. Il est vrai que les crises monétaires et financières qui ont frappé l'Amérique latine, l'Asie du Sud-Est et la Russie, et dont les conséquences sociales furent dramatiques, ont manifesté les défaillances de ce régime libéral. La dynamique de la mondialisation n'est au demeurant pas étrangère à l'effondrement de certains États de l'hémisphère sud et à la recrudescence des guerres civiles. La mondialisation doit donc être maîtrisée par le développement de nouveaux mécanismes de régulation sociale impliquant les États et les institutions internationales. Que faire ? Les auteurs de cet ouvrage s'efforcent de répondre à cette question. Leurs perspectives sont diverses, parfois contrastées, fondées sur des convictions doctrinales et des spécialisations académiques différentes : le droit, la sociologie, l'économie et la science politique. Ils sont toutefois attachés à la conception moderne de la citoyenneté, celle qui confère aux individus des droits économiques et sociaux leur permettant d'assumer leur liberté civile et politique. Ils reconnaissent l'importance des principes universalistes des Nations unies, en particulier ceux contenus dans les instruments relatifs à la protection des droits de l'homme et au développement durable.

Yalta

Résumé

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