Le Mythe d'Hélène

«Crime et châtiment est-il un roman? Quand on lit certains critiques, on pourrait être induit à en douter. Il est incontestable que le livre est profondément ancré dans l'actualité, que Dostoïevski l'a voulu ainsi. Faut-il pour autant n'y voir qu'un document? Ne peut-on le commenter qu'en décrivant la société russe vers 1866 et en examinant si la reproduction est fidèle? Une autre question se pose - mais c'est au fond la même - quand on suit ceux qui veulent décrire la pensée de Dostoïevski. Ils semblent prendre le livre pour une fable, dont la morale importerait plus que l'anecdote. Pour un peu, ils y verraient un roman à thèse. Il est certain que divers personnages reprennent des formules qui se retrouvent dans des textes non romanesques que Dostoïevski a publiés. Faut-il en déduire que ces personnages sont les porte-parole de l'auteur, et que les autres personnages ont tort? Faut-il admettre que les idées priment tout? [...]» Jean-Louis Backès.

Crime et châtiment de Fedor Dostoïevski  (essai et dossier)

Racine

Pouchkine

Aleksandr Blok est avant tout un poète de l'attente. De l'attente passionnée. Dès ses premiers poèmes, on le sent attentif à tout ce qui peut se produire, dans ce monde-ci et dans les autres mondes. Jamais il ne se repose dans l'idée d'une harmonie définitive. Il lui arrive de traiter par la dérision cette passion de l'infinie expectative. Il lui arrive de se laisser couler dans la conviction que tout est perdu : sa vie assez brève - il a quarante ans quand il meurt en 1921 - se termine par trois années de silence poétique presque total. Reste la rigueur de la prose. Jamais il ne cesse d'accomplir ce qu'il estime être son devoir d'artiste. Le métier d'homme de lettres lui pèse, avec toutes ses corvées. C'est ailleurs qu'il cherche à entendre ce qu'il appelle la musique des mondes ou encore, parfois, la voix du chaos. La vie est, pour lui, " trois fois belle ", de ce qu'elle est tragique, de ce qu'elle ne cesse de se transformer. Le pote en lui, le musicien savent que rien ne peut " subsister ", et que l'art, comme la conscience d'être au monde, naît d'abord d'un sentiment de l'imminence.

Aleksandr Blok - L'horizon est en feu

La collection est dirigée par Michel Delon, professeur à l'Université de Paris X - Nanterre et Michel Zink, titulaire de la chaire de littérature médiévale au Collège de France. Elle souhaite accompagner et rendre visible la transformation des études littéraires grâce à l'histoire des idées et des mentalités, il s'agit d'ouvrir des perspectives, de rendre possible de nouveaux objets de recherche.

L'impasse rhétorique

La Souterraine existe-t-elle ? C'est une ville, évidemment, que certains situent dans la Creuse. Mais c'est peut-être aussi une société secrète. Le narrateur rencontrera toutes sortes de gens (à commencer par le druide qui le mettra sur la piste). On lui parlera d'une reine morte en Afrique du Nord voici deux mille ans, d'un poète péruvien ou argentin qui un beau jour aurait décidé d'écrire en français parce qu'il ne savait pas ce qu'était une chrysolithe, d'un chef d'Etat qui aurait (mais où ?) organisé les funérailles de Dieu. On lui racontera des histoires de vampires, de pierres sacrées, d'anthropophagie rituelle. Il erre à travers la France, va voir de vieux amis, découvre par hasard de curieux hurluberlus. Hurluberlus, ou sages ? Il n'en sait rien. Il s'embrouille dans son propre récit, parce qu'il y a aussi ce dont il ne veut pas parler et qui revient : une chute en montagne, deux corps déchiquetés. Est-ce que tout cela tient ensemble ? Est-ce qu'une secte mystérieuse, à laquelle appartiennent ses amis d'enfance, a décidé de lui faire subir, progressivement, une initiation ? Est-ce qu'il se raconte des histoires ? Est-ce qu'il se fait des illusions ? La Souterraine existe-t-elle ?

Le Mythe d'Hélène

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