J'ai de belles images en tête, même s'il m'arrive parfois d'avoir envie de les projeter contre un mur, un canon dans la bouche.

Hier dernier

« J'avais fumé ma cigarette sur le balcon, tandis que les enfants tuaient le temps, au milieu des feuilles entortillées des tilleuls. Un froid humide gelait les sinus et marquait avec retard le cycle des saisons. Les voix des gamins se mélangaient leurs chamailleries à propos de qui a dit quoi tapé qui gagné quoi, des récits à dix gorges d'épopées minimales. » 

Le narrateur et Fred, deux éducateurs, emmènent en vacances cinq jeunes de banlieue pour quelques jours. 

Patrick Goujon donne à sentir la réalité d'une certaine frange de la jeunesse des banlieues. Les vies sont observées au ras du quotidien, sans complaisance ni cruauté.

A l'arrache

Il ne trouve plus le sommeil. Ses nuits sont peuplées de pensées qui l’empêchent de fermer l’œil depuis que la nouvelle est tombée dans la cité : il y a eut un accident de scooter. C’est Demba. Il n’a pas survécu. Pourtant il l’a souhaitée cette mort, la mort de celui qui l’a tabassé, qui lui a volé sa casquette et foutu la honte devant tout le monde. Crève Demba ! Mais ces mots prononcés dans satête ont désormais des allures de malédiction. S’entame alors un dialogue imaginaire pour aller enfn à la rencontre de celui qui n’est plus. Parler à l’autre, le faire revivre à travers les souvenirs, mettre des mots sur la douleur, prononcer les mots qui ne l’ont jamais été et chasser ceux qu’on n’aurait jamais dû dire. Un texte fort porté par une langue orale qui rappelle le poids des mots et la violence de certains silences.

Sous silence

Pourquoi, dans les Exercices spirituels, Ignace de Loyola donne-t-il non seulement des règles de discernement, mais aussi des règles de vie, s'il vise la liberté donnée à l'homme par Dieu ? La pédagogie spirituelle suppose un maître, dont l'autorité doit être interrogée : quelle est la nature de la relation qui s'instaure entre celui qui demande conseil et celui qui le donne ? Cet ouvrage, à travers six lettres principalement, s'intéresse aux conseils que donne Ignace, sur quoi ils portent, ce à quoi ils entraînent.

 S'ensuit une hypothèse spirituelle : c'est la pédagogie de la consolation proposée par Ignace qui articule l'autorité du conseiller à la liberté de celui qui demande conseil. Ainsi, avec l'aide bienveillante d'un autre dont l'expérience est reconnue, chacun peut trouver la règle de sa conduite. On verra dans cet ouvrage combien Ignace est attentif à ce qu'il fait quand il donne par écrit un conseil spirituel. Ce qui fait de sa correspondance un des hauts lieux de transmission des Exercices.

Les conseils de l'esprit ; lire les lettres d'Ignace de Loyola

Après avoir été le confesseur de Jeanne des Anges, se croyant damné, Jean-Joseph Surin perdit l'usage de la parole pendant vingt ans. Maintenir le souvenir de Loudun lui permit de rester non dans la possession mais de tenir vive la parole qui l'en avait libérée. L'énonciation dans la correspondance, portée par l'espoir d'une parole partagée, est le lieu de constitution d'une identité qui fait tenir ensemble ce qui sans elle restait sans cohérence. Ni un exposé de la doctrine de Surin, ni une biographie, l'étude de la correspondance de Surin permet de saisir comment la mystique est un lieu de l'émergence du sujet, un processus d'interprétation textuelle de l'existence marquée de ses contradictions et des obscurités du mal et de la souffrance.

Prendre part à l'intransmissible ; la communication spirituelle à travers la correspondance de Jean-Joseph Surin

«T'aurais vu la tête de ma mère quand j'lui ai annoncé ! Elle m'a même pas cru, elle a balayé mes phrases avec la main comme si elle essuyait la table avec le torchon. De toute façon c'est tous les jours. Je lui ai dit J'te jure, c'est pour de bon m'man, je vais trouver un boulot et me fixer. Tu es sérieux , Elle me croit toujours pas, j'ai dû lui faire frôler l'overdose de bile au moins un million de fois. J'te l'dis maman, j'arrête. Dès demain, je cherche du boulot. J'vais bosser dur et quand je serai cadre tu pourras m'accrocher dans le salon.» Hoch et Flex ont grandi ensemble dans la même Cité. L'un veut s'en éloigner, l'autre non. Le récit de leur parcours parallèle décrit avec une poésie paradoxale un univers brutal et fruste.

Moi non

Patrick C. Goujon is hoogleraar spiritualiteitsgeschiedenis aan de Centre Sèvres-Facultés van de jezuïeten te Parijs. Hij is jezuïet en priester. Hij kon zich niet voorstellen hoezeer seksueel misbruik van een kind zijn of haar leven als volwassene kan verwoesten. Zulke misdaden schokten hem, vooral als ze gebeurden door priesters. Maar daar bleef het bij. Tot de dag dat hij zich plotseling herinnerde wat een priester hem als kind had aangedaan. Bijna veertig jaar lang heeft hij het ontkend. Hij dacht door het uit te spreken te kunnen genezen. Maar alles viel in duigen. En een knagende vraag bleef terugkomen: 'Hoe heb ik ervoor kunnen kiezen om zelf priester te worden?'

Misbruik kan niet

1773 : la Compagnie de Jésus est supprimée. 1814 : elle est rétablie. Deux dates nettes et tranchantes, qui ne manquent pas de faire naître des questions à foison. Comment les jésuites ont-ils réagi à cette décision? Que sont-ils devenus entre ces deux temps ? Quels sont les motifs de la suppression et ceux du rétablissement de l'ordre des jésuites ? La Compagnie de Jésus rétablie est-elle identique à celle qui fut supprimée? Et si l'on avait supprimé les jésuites, pourquoi vouloir les rétablir ? À moins qu'il ne faille poser la question à l'envers : si on les a rétablis, pourquoi avoir voulu les supprimer ?Les auteurs prennent d'abord soin de donner à lire dans leur intégralité les deux documents pontificaux par lesquels la Compagnie de Jésus a été supprimée puis rétablie, avant de proposer, sur la base de ces textes et de leurs contextes, des orientations pour la réflexion.

Hier dernier

Résumé

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