Ecrire l'Apocalypse ! Voilà le défi que la bibliothèque d'Angers a lancé à cinq écrivains accueillis en résidence durant deux mois de 2011 à 2015, dans différent quartiers de la ville. Ce défi trouve toute sa légitimité dans les oeuvres monumentales qui font la fierté de la cité angevine : la Tapisserie de l'Apocalypse au château d'Angers et le Chant du Monde de Jean Lurçat dans le musée du même nom. Chacun des cinq textes s'ouvre au désastre d'une destruction accomplie, en devenir ou questionnée. L'Apocalypse est là, elle ne cesse d'avoir lieu, on est dedans jusqu'au cou. Les voix qui nous happent nous délogent des représentations qu'on pouvait s'en faire. Ces cinq textes, surprenants sur le fond et parfois sur la forme, riches d'émotions, sont à la fois violents et tellement contemporains.

Ecrire l'Apocalypse

Pourquoi, dans les Exercices spirituels, Ignace de Loyola donne-t-il non seulement des règles de discernement, mais aussi des règles de vie, s'il vise la liberté donnée à l'homme par Dieu ? La pédagogie spirituelle suppose un maître, dont l'autorité doit être interrogée : quelle est la nature de la relation qui s'instaure entre celui qui demande conseil et celui qui le donne ? Cet ouvrage, à travers six lettres principalement, s'intéresse aux conseils que donne Ignace, sur quoi ils portent, ce à quoi ils entraînent.

 S'ensuit une hypothèse spirituelle : c'est la pédagogie de la consolation proposée par Ignace qui articule l'autorité du conseiller à la liberté de celui qui demande conseil. Ainsi, avec l'aide bienveillante d'un autre dont l'expérience est reconnue, chacun peut trouver la règle de sa conduite. On verra dans cet ouvrage combien Ignace est attentif à ce qu'il fait quand il donne par écrit un conseil spirituel. Ce qui fait de sa correspondance un des hauts lieux de transmission des Exercices.

Les conseils de l'esprit ; lire les lettres d'Ignace de Loyola

Il ne trouve plus le sommeil. Ses nuits sont peuplées de pensées qui l’empêchent de fermer l’œil depuis que la nouvelle est tombée dans la cité : il y a eut un accident de scooter. C’est Demba. Il n’a pas survécu. Pourtant il l’a souhaitée cette mort, la mort de celui qui l’a tabassé, qui lui a volé sa casquette et foutu la honte devant tout le monde. Crève Demba ! Mais ces mots prononcés dans satête ont désormais des allures de malédiction. S’entame alors un dialogue imaginaire pour aller enfn à la rencontre de celui qui n’est plus. Parler à l’autre, le faire revivre à travers les souvenirs, mettre des mots sur la douleur, prononcer les mots qui ne l’ont jamais été et chasser ceux qu’on n’aurait jamais dû dire. Un texte fort porté par une langue orale qui rappelle le poids des mots et la violence de certains silences.

Sous silence

J'ai de belles images en tête, même s'il m'arrive parfois d'avoir envie de les projeter contre un mur, un canon dans la bouche.

Hier dernier

«T'aurais vu la tête de ma mère quand j'lui ai annoncé ! Elle m'a même pas cru, elle a balayé mes phrases avec la main comme si elle essuyait la table avec le torchon. De toute façon c'est tous les jours. Je lui ai dit J'te jure, c'est pour de bon m'man, je vais trouver un boulot et me fixer. Tu es sérieux , Elle me croit toujours pas, j'ai dû lui faire frôler l'overdose de bile au moins un million de fois. J'te l'dis maman, j'arrête. Dès demain, je cherche du boulot. J'vais bosser dur et quand je serai cadre tu pourras m'accrocher dans le salon.» Hoch et Flex ont grandi ensemble dans la même Cité. L'un veut s'en éloigner, l'autre non. Le récit de leur parcours parallèle décrit avec une poésie paradoxale un univers brutal et fruste.

Moi non

Le narrateur et Fred, deux éducateurs, emmènent en vacances cinq jeunes de banlieue pour quelques jours. C'est l'occasion pour le narrateur de revenir sur des souvenirs d'enfance et certains épisodes de sa vie quotidienne dans la cité : ses copains, son histoire d'amour avec Claire qui vient de le quitter, l'ennui, l'espoir d'y échapper. Les vacances, ce sont des conversations avec les gosses, les efforts des éducateurs pour les ouvrir à autre chose, les moments de joie, les rapports pleins de tendresse avec des enfants à la fois éveillés et brutaux, notamment la jeune Fatou avec qui le narrateur entretient une complicité toute particulière et qu'il accompagnera dans une étrange fugue.
Patrick Goujon ne cède jamais aux poncifs sur la cité. Il n'élude pour autant aucun sujet, mais tente de donner à sentir, à travers une multitude d'observations et de détails concrets, la réalité de la vie d'une certaine frange de la jeunesse des banlieues. Aucun apitoiement, aucune grandiloquence : les vies sont observées au ras du quotidien, sans complaisance ni cruauté.

à l'arrache

« J'avais fumé ma cigarette sur le balcon, tandis que les enfants tuaient le temps, au milieu des feuilles entortillées des tilleuls. Un froid humide gelait les sinus et marquait avec retard le cycle des saisons. Les voix des gamins se mélangaient leurs chamailleries à propos de qui a dit quoi tapé qui gagné quoi, des récits à dix gorges d'épopées minimales. » 

Le narrateur et Fred, deux éducateurs, emmènent en vacances cinq jeunes de banlieue pour quelques jours. 

Patrick Goujon donne à sentir la réalité d'une certaine frange de la jeunesse des banlieues. Les vies sont observées au ras du quotidien, sans complaisance ni cruauté.

A l'arrache

Et si la méditation, plutôt qu'un exercice venu de l'Orient, se situait au coeur de la vie chrétienne ? Patrick C. Goujon réinscrit cette expérience au coeur de la spiritualité du christianisme. Au fil des textes qu'il présente, il dessine les chemins que la méditation nous ouvre et dévoile la force d'humanisation de l'épreuve du silence et du vide. Car cette pratique permet à chacun, un peu mieux, de vivre, porté parla parole de Dieu. Ainsi la méditation devient-elle une expérience du retentissement, celui d'une Parole qui ébranle le coeur, l'esprit et d'une vie qui déborde l'âme.

Méditez et vous vivrez - Une lecture de la spiritualité chrétienne

«J'avais fumé ma cigarette sur le balcon, tandis que les enfants tuaient le temps, au milieu des feuilles entortillées des tilleuls. Un froid humide gelait les sinus et marquait avec retard le cycle des saisons. Les voix des gamins se mélangaient leurs chamailleries à propos de qui a dit quoi tapé qui gagné quoi, des récits à dix gorges d'épopées minimales.» 
Le narrateur et Fred, deux éducateurs, emmènent en vacances cinq jeunes de banlieue pour quelques jours. 
Patrick Goujon donne à sentir la réalité d'une certaine frange de la jeunesse des banlieues. Les vies sont observées au ras du quotidien, sans complaisance ni cruauté.

À l'arrache

L'ouvrage éclaire la direction spirituelle des jésuites français à l'époque moderne. En introduisant la littérature de dévotion dans les conversations spirituelles, les Jésuites ont transformé le modèle d'Ignace de Loyola de subjectivation en une pratique d'assujettissement.

Les politiques de l'âme - Direction spirituelle et jésuites français à l'époque moderne

« J'avais fumé ma cigarette sur le balcon, tandis que les enfants tuaient le temps, au milieu des feuilles entortillées des tilleuls. Un froid humide gelait les sinus et marquait avec retard le cycle des saisons. Les voix des gamins se mélangeaient, leurs chamailleries à propos de qui a dit quoi tapé qui gagné quoi, des récits à dix gorges d'épopées minimales. »Le narrateur et Fred, deux éducateurs, emmènent en vacances cinq jeunes de banlieue pour quelques jours. Patrick Goujon dépeint la réalité dune certaine frange de la jeunesse des banlieues. Les vies sont observées au ras du quotidien, sans complaisance ni cruauté.

Après avoir été le confesseur de Jeanne des Anges, se croyant damné, Jean-Joseph Surin perdit l'usage de la parole pendant vingt ans. Maintenir le souvenir de Loudun lui permit de rester non dans la possession mais de tenir vive la parole qui l'en avait libérée. L'énonciation dans la correspondance, portée par l'espoir d'une parole partagée, est le lieu de constitution d'une identité qui fait tenir ensemble ce qui sans elle restait sans cohérence. Ni un exposé de la doctrine de Surin, ni une biographie, l'étude de la correspondance de Surin permet de saisir comment la mystique est un lieu de l'émergence du sujet, un processus d'interprétation textuelle de l'existence marquée de ses contradictions et des obscurités du mal et de la souffrance.

Prendre part à l'intransmissible ; la communication spirituelle à travers la correspondance de Jean-Joseph Surin

« J'ai de belles images en tête, même s'il m'arrive parfois d'avoir envie de les projeter contre un mur, un canon dans la bouche. »

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