La question de l'ethique dans le champ educatif

La « contradiction » structure la réalité sociale-historique : telle est la thèse de Rousseau que les textes rassemblés ici se proposent d'éclairer. Ainsi, la réalité n'est pas simple, mais travaillée par des processus complexes de transformations. Sur la scène de l'histoire individuelle et collective, toute unité est unité de contraires. Le génie de Rousseau est d'interroger les prétendues harmonies, les unités non contradictoires, que l'on voudrait dispensatrices d'ordre et de paix. Ces harmonies déguisent en fait des chaînes, que par là même elles préservent de toute reconnaissance et de toute remise en cause. La critique des Philosophes et de leur idéologie économique trouve là son fondement et sa visée.

Contradiction et altération chez J.J.Rousseau

Centré sur les enjeux cruciaux de l'école et de la pédagogie, ce livre est composé d'un choix de trente-neuf textes rédigés de 1978 à ces dernières années par Francis Imbert. L'auteur a constitué un ensemble d'analyses de pratiques professionnelles aptes à remédier aux difficultés et échecs d'une école trop souvent enfermée dans les clôtures de la relation enseignant/enseignés. Parmi ces pratiques, l'auteur vise tout particulièrement, celles regroupées sous l'appellation de Pédagogie Institutionnelle, initiée par Aida Vasquez et Fernand Oury, et l'importance qu'elle accorde à l'écriture de monographies comme outil propre à soutenir la formation initiale et continue des enseignants du premier comme du second degré. Le livre se développe tout particulièrement à partir de monographies rédigées par des membres du Groupe de Recherche en Pédagogie Institutionnelle (GRPI). Formé, par l'écriture de monographies, à l'écoute des enfants comme à l'analyse des pratiques pédagogiques, l'enseignant se donne les moyens d'assurer dans la classe et dans l'école la mise en place de dispositifs de médiations, d'institutions, de lois qui mettront les enfants en situation de créer les conditions d'une vie sociale où chacun puisse prendre sa place. Une place une avec d'autres.

Un itinéraire en pédagogie institutionnelle

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

La Question de l'éthique dans le champ éducatif

L'auteur propose, selon des termes empruntés à Roland Barthes, une «analyse progressive» de Rosie Carpe, qui s'engage à «commenter pas à pas» le roman de Marie NDiaye. Suivant l'orientation préconisée par Walter Benjamin, il s'agit de «parcourir à pied» le texte et non de le «survoler en aéroplane». Cette lecture se montre, dans le même temps, attentive au jeu de l'intertextualité (Julia Kristeva) qui paraît tout particulièrement nourrir l'écriture de Marie NDiaye - la Bible, la mythologie grecque, les légendes et parmi les écrivains modernes, Franz Kafka, William Faulkner, Joyce Carol Oates, pour ne citer qu'eux. Lecture attentive également au travail d'une intertextualité que l'on pourrait qualifier de restreinte - elle concerne les jeux de retour et de reprise entre les propres textes de l'auteur de Rosie Carpe. Cette intertextualité restreinte pourrait constituer une marque singulière de l'écriture de Marie NDiaye. Le recours à S. Freud, K. Abraham, J. Lacan, D. W. Winnicott et d'autres témoigne, à son tour, du jeu de renvois qui s'opérait entre les écrits fréquentés par l'auteur et sa lecture de Rosie Carpe. Aussi bien, les figures de la mélancolie et de la dépression hantent le texte de Marie NDiaye.

Lire Rosie Carpe de Marie NDiaye

"Sigmund a très tôt pensé que la psychanalyse pouvait apporter ses lumières aux domaines de l'éducation et de l'enseignement. A sa suite, bien des psychanalystes et des pédagogues ont cherché les outils théoriques et pratiques permettant d'éduquer et d'enseigner dans la reconnaissance des dimensions inconscientes du sujet.

Si Freud ne s'est pas véritablement penché sur la pédagogie dans le contexte d'une classe ou d'une institution, August Aichhorn et Hans Zulliger se sont engagés à le faire, se confrontant alors à quelques impasses dans leur application du corpus freudien : l'impasse d'un transfert quasi obligatoire sur la figure du maître ou celle d'une identification au maître sur le modèle de l'identification au meneur développée dans "Psychologie des masses et analyse du moi" Les textes présentés invitent à nous confronter à des questions cruciales pour le temps présent dont celle des enjeux imaginaires et symboliques de l'éducation et de la pédagogie. Ce sont des textes peu connus de Freud, d'Aichhorn et de Zulliger. On y trouve des questions sur lesquelles les pédagogues butent aujourd'hui : auttorité, autonomie, interdit de pensée, illusion du progrès et difficile prophylaxie. C'est une référence pour tous ceux qui travaillant dans l'éducation et la formation ne nient pas l'efficience des phénomènes inconscients." Texte de couverture Table des matières Introduction Modestie de l'éducation Une évolution organiquement déterminée L'impossible satisfaction L'interdit de l'inceste L'illusion du progrès Les limites de l'éducation Les enjeux symboliques L'interdit de penser Les autorités Le secret Les théories sexuelles infantiles Des visions du monde Éducation psychanalytique et révolution Quelle prophylaxie ?

L'intérêt pédagogique Le champ d'une application La défense de l'analyse profane Des pédagogues plutôt que des médecins Le travail spécifique de l'éducation Anna et son investigation poussée August Aichhorn et le transfert Un milieu éducatif L'idéal du moi Hans Zulliger et la relation au maître Une communauté et son guide Identification imaginaire, identification symbolique Des aveux, des confessions Textes Un processus biologiquement déterminé t. 1 : Le déplaisir lié à la pulsion sexuelle t. 2 : Un élément organique, L'oedipe t. 3 : Le surmontement des restes d'enfance, Le Sur-moi t. 4 : Du couple parental au Destin t. 5 : Le surmoi de l'enfant s'édifie sur le sur-moi des parents, Le conflit entre le moi et la sexualité t. 6 : Le conflit psychique t. 7 : Deux éducations différentes t. 8 : Les " trois voies ". Le cheval de Schilda, Les limites de l'éducabilité t. 9 : L'impossible âge d'or t. 10 : Une illusion sans consistance, Les Autorités t. 11 : Surmonter l'autorité des parents t. 12 : La " furor prohibendi ", 82 L'interdit de penser et ses effets t. 13 : Le secret t. 14 : Le premier conflit psychique t. 15 : L'interdiction de penser faite à la femme t. 16 : L'infection du sacré t. 17 : Une vision du monde et sa clôture, Conseils de la psychanalyse à l'éducation t. 18 : Favoriser la sublimation t. 19 : Donner le plaisir-désir de vivre t. 20 : Développer une éducation sexuelle et civique t. 21 : Quitter la maison paternelle, Le petit Hans t. 22 : Des parents compréhensifs t. 23 : Pouvoir exprimer son angoisse, Le meneur t. 24 : Des masses avec meneur t. 25 : La chambre des enfants, la salle de classe et les fans, August Aichhorn t. 26 : Préface de Freud à " Jeunesse à l'abandon " t. 27 : Le risque du désordre t. 28 : La singularité t. 29 : La parole, Hans Zulliger t. 30 : Les instituteurs et la psychanalyse t. 31 : L' " autre attitude " t. 32 : " Le maître ne sait pas comprendre les enfants ! " t. 33 : " Écriture nerveuse " t. 34 : L'amour du chef t. 35 : Le pouvoir de fasciner t. 36 : Une sortie collective, Bibliographie complémentaire

Freud et la pédagogie

Dans un texte de 1983 Fernand Oury relevait :" Des règlements stupides tenaient lieu de loi : plus rien, la jungle. Les écoliers étaient serrés, tenus, contenus ; les voici libérés, abandonnés, paumés [...] Après la prison, le désert. Plus de repères, de limites reconnues et pas davantage de lois décidées en commun." Après " l'école-caserne ", l'école " sans loi "... Dans le désert où les enfants ont aujourd'hui à avancer leurs pas, la Pédagogie Institutionnelle vise la mobilisation des médiations, des interdits, des institutions, aptes à soutenir l'ordre tiers du symbolique. Soit l'articulation des" 4 L " - Lieu, Limite, Loi, Langage - conditions d'un monde habitable. L'enjeu est celui d'une école où chacun puisse prendre sa place comme un avec d'autres et s'autoriser le désir d'apprendre. Une pédagogie pour notre temps...

Vocabulaire pour la pédagogie institutionnelle

A la perspective clôturante d'une pratique traditionnelle - définir, organiser, maîtriser, les différents éléments en jeu et, finalement, remplir au mieux l'espace et le temps scolaires, se substitue, avec la praxis, une perspective autre : celle d'une ouverture, d'un possible qui empêchent que se referment les choses ou encore, celle d'un processus dans lequel le Devenu n'a pas encore remporté sa victoire finale (E. Bloch). Il nous paraît indispensable de se donner ce concept de praxis pris dans son sens supérieur, celui d'une visée d'autonomie, d'une production qui n'est pas simple production d'objets mais auto-production de sujets et de le faire jouer avec celui de pratique compris comme production au sens industriel du terme, afin de pouvoir éclairer par ce jeu de différences ce qu'il en est du faire dans le champ scolaire. Y a-t-il ou non place pour une praxis à l'école ?

Pour une praxis pédagogique

Le pédagogue ne saurait être son propre " successeur " : rien de pire pour lui que de penser pouvoir hériter de son travail ; pouvoir capitaliser et tirer tout naturellement profit de son investissement passé. Il lui faut à chaque fois réinventer sa place à nouveaux frais ; elle n'est pas assurée par tout le travail accompli jusqu'ici. " Succéder à soi-même " en passe par une nouvelle fondation ; une nouvelle création ; un nouveau départ - une nouvelle expérience. Expérience à entendre ici non dans le cadre objectivant de l'expérimentation scientifique mais comme traversée - une traversée qui ne connaît pas de chemin de traverse.

La question de l'ethique dans le champ educatif

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