Vivre ensemble un enjeu pour l'ecole

La « contradiction » structure la réalité sociale-historique : telle est la thèse de Rousseau que les textes rassemblés ici se proposent d'éclairer. Ainsi, la réalité n'est pas simple, mais travaillée par des processus complexes de transformations. Sur la scène de l'histoire individuelle et collective, toute unité est unité de contraires. Le génie de Rousseau est d'interroger les prétendues harmonies, les unités non contradictoires, que l'on voudrait dispensatrices d'ordre et de paix. Ces harmonies déguisent en fait des chaînes, que par là même elles préservent de toute reconnaissance et de toute remise en cause. La critique des Philosophes et de leur idéologie économique trouve là son fondement et sa visée.

Contradiction et altération chez J.-J. Rousseau

Pour qui regarde d'un peu près le fonctionnement des écoles, collèges et lycées de banlieue, mais aussi de nombreux établissements scolaires où tout, apparemment, fonctionne bien, il est clair que le problème prioritaire est aujourd'hui celui de la socialisation des élèves. Cette question constitue, maintenant, un préalable à tout apprentissage et, à l'ignorer, on risque de laisser l'Ecole développer une fonction que personne ne lui avait imaginée jusqu'ici : celle de contribuer à la genèse de la délinquance. Il reste à comprendre que cette socialisation ne saurait résulter d'une tentative de moralisation ou de normalisation. Ce n'est plus à l'aide d'une discipline rigide ou de sanctions traditionnelles qu'il sera possible de venir à bout de l'"anarchie" de ces "irréguliers", jadis évoqués par Durkheim, et qui risquent de devenir, en ces temps agités, des irréductibles. Dans une société qui ne propose plus à sa jeunesse que des images factices, au moment où la fonction éducative est passée, en partie de la famille à l'école, la véritable éducation suppose bien "une mise en pratique de la loi", laquelle s'opère à travers l'articulation de dispositifs de médiation, de réseaux d'échange et de partage, d'où puisse advenir que la parole se délivre, que le sujet fasciné se réveille. C'est à travers une trentaine de courtes monographies rédigées par des enseignants que Francis Imbert s'attache, dans cet ouvrage, à montrer comment on peut, très concrètement, dans une classe, faire travailler la loi à partir de la mise en place de médiations. Dans le droit fil de la "Pédagogie Institutionnelle", il s'attache à donner les moyens nécessaires aux enseignants pour que leur face-à-face quotidien avec les élèves soit autre chose qu'un rapport de forces qui dégénère en violence réciproque. Un ouvrage absolument essentiel pour ceux qui croient encore à l'éducation et ne se résignent pas à laisser leurs classes devenir des champs clos d'affrontements personnels qui pourraient bien engendrer, un jour, de terribles violences sociales.

Médiations, institutions et loi dans la classe - Pratiques de pédagogie institutionnelle

Le pédagogue ne saurait être son propre " successeur " : rien de pire pour lui que de penser pouvoir hériter de son travail ; pouvoir capitaliser et tirer tout naturellement profit de son investissement passé. Il lui faut à chaque fois réinventer sa place à nouveaux frais ; elle n'est pas assurée par tout le travail accompli jusqu'ici. " Succéder à soi-même " en passe par une nouvelle fondation ; une nouvelle création ; un nouveau départ - une nouvelle expérience. Expérience à entendre ici non dans le cadre objectivant de l'expérimentation scientifique mais comme traversée - une traversée qui ne connaît pas de chemin de traverse.

La pédagogie institutionnelle - Pour quoi ? pour qui ?

Dans un texte de 1983 Fernand Oury relevait :" Des règlements stupides tenaient lieu de loi : plus rien, la jungle. Les écoliers étaient serrés, tenus, contenus ; les voici libérés, abandonnés, paumés [...] Après la prison, le désert. Plus de repères, de limites reconnues et pas davantage de lois décidées en commun." Après " l'école-caserne ", l'école " sans loi "... Dans le désert où les enfants ont aujourd'hui à avancer leurs pas, la Pédagogie Institutionnelle vise la mobilisation des médiations, des interdits, des institutions, aptes à soutenir l'ordre tiers du symbolique. Soit l'articulation des" 4 L " - Lieu, Limite, Loi, Langage - conditions d'un monde habitable. L'enjeu est celui d'une école où chacun puisse prendre sa place comme un avec d'autres et s'autoriser le désir d'apprendre. Une pédagogie pour notre temps...

Vocabulaire pour la pédagogie institutionnelle

Contradiction et altération chez J.J.Rousseau

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

La Question de l'éthique dans le champ éducatif

L'auteur se propose d'éclairer la dimension de l'interhumain élaborée par W. Gombrowicz. Un territoire plein de dangers et encore inconnu. De l'interhumain relève la courbure pédagogique et politique du sujet à travers l'imposition de formes, leurs effets de rapetissement et de cuculisation. Un sujet en passe de renoncer à son visage, d'où le chemin à parcourir par chacun pour tenir dans une perpétuelle recréation ses marques singulières.

Vivre ensemble un enjeu pour l'ecole

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