En 1946, dans sa préface à la réédition du Meilleur des mondes, Huxley écartait l'idée de retoucher, de corriger, d'actualiser ce chef-d'oeuvre déjà vieux de quinze ans. En 1958, date de ce Retour, ce sera chose faite. Il ne s'agit plus de fiction : ce monde, le monde, n'est plus un roman. La bombe H, deux dictatures sans précédent, l'explosion démographique sont passées par là... Avec une acuité redoublée et un impitoyable sens de l'humour, Huxley relit le prophète et le confirme : vous croyiez rêver, vous le viviez.Le meilleur des mondes, c'est le nôtre...

Retour au meilleur des mondes

632 après Ford : désormais on compte les années à partir de l'invention de la voiture à moteur. La technologie et la science ont remplacé la liberté et Dieu. La vie humaine, anesthésiée, est une suite de satisfactions, les êtres naissent in vitro, les désirs s'assouvissent sans risque de reproduction, les émotions et les sentiments ont été remplacés par des sensations et des instincts programmés. La société de ce Meilleur des mondes est organisée, hiérarchisée et uniformisée, chaque être, rangé par catégorie, a sa vocation, ses capacités et ses envies, maîtrisées, disciplinées, accomplies. Chacun concourt à l'ordre général, c'està- dire travaille, consomme et meurt, sans jamais revendiquer, apprendre ou exulter. Mais un homme pourtant est né dans cette société, avec, chose affreuse, un père et une mère et, pire encore, des sentiments et des rêves. Ce "Sauvage" , qui a lu tout Shakespeare et le cite comme une Bible, peut-il être un danger pour le "monde civilisé" ?

Le meilleur des mondes

Welcome to the chilling and prophetic world of Aldous Huxley's "Brave New World, " a dystopian novel that explores the dark underbelly of a seemingly perfect society.

Set in the distant future, society is meticulously engineered, with every aspect of human life controlled and regulated. From birth, citizens are assigned to specific social classes and conditioned to fulfill predetermined roles. Happiness is prioritized, but it comes at a steep price-the sacrifice of individuality, personal relationships, and genuine human emotions.

In this brave new world, pleasure and instant gratification reign supreme. The populace is kept docile through the use of a powerful drug called Soma, which numbs any discontent or desire for personal freedom. Monogamy is deemed archaic, and promiscuity is encouraged as a means of social stability.

However, amidst this seemingly harmonious society, there are those who question the cost of such utopia. Bernard Marx, an outsider in his own community, and the enigmatic John the Savage, raised outside the confines of this controlled world, challenge the status quo and grapple with the complexity of individuality, freedom, and the true meaning of happiness.

As the story unfolds, readers are confronted with thought-provoking themes such as the dangers of a technocratic society, the dehumanization of humanity, the loss of individuality, and the suppression of authentic emotions. Huxley's haunting vision serves as a cautionary tale, warning against the perils of sacrificing human nature at the altar of progress and stability.

"Brave New World" is a powerful and unsettling exploration of the human condition. It challenges readers to reflect on the balance between personal freedom and societal order, the cost of conformity, and the importance of genuine human connections in a world dominated by artificiality.

With its vivid imagery, philosophical depth, and profound social commentary, Huxley's masterpiece continues to captivate readers, urging them to question the implications of a world driven by technology, consumerism, and the relentless pursuit of superficial happiness.

Brave New World

En l’an 2108, la Troisième Guerre mondiale a pris fin depuis déjà plus d’un siècle mais les stigmates de ses destructions atomiques n’ont pas disparu et l’humanité, décimée par les massacres chimiques et bactériologiques, a subi une irréversible mutation. C’est à la découverte de cette nouvelle espèce animale dont l’instinct sexuel est devenu saisonnier que va se lancer le professeur Poole, spécialiste néo-zélandais de botanique, dont l’île-continent a été miraculeusement épargnée.À travers la fiction littéraire d’un scénario de film providentiellement sauvé du désastre, Aldous Huxley évoque avec un brio insurpassable l’un des « avenirs de cauchemars » qui peuplent peut-être le troisième millénaire.

Temps futurs

En 1930, Aldous Huxley, dont la notoriété s'accompagne déjà d'un parfum de scandale, écrit, en France, De la vulgarité en littérature, réflexion en forme de contrepoint sur l'art et la science, la philosophie et l'histoire, les moeurs et la culture, méditation ouverte, contradictoire, brillante, parfois injuste, proposée - mais jamais imposée -à la sagacité du lecteur. Revisitant Shakespeare, Balzac, Baudelaire, Poe, Zola, Milton, Dostoïevski et tant d'autres, traquant dans les oeuvres comme dans la vie la moindre facilité ou vulgarité, l'auteur visionnaire du Meilleur des Mondes montre implicitement la fragilité et la vanité de l'homme. Un essai magistral, qui témoigne d'un amour des mots à la fois passionné et ironiquement distancié, une lecture roborative en un temps où l'on ne sait plus ce qu'est la littérature, où toutes formes de vulgarité, indistinctement, triomphent.

De la vulgarité en littérature - Divagations sur un thème

The Doors of Perception and Heaven and Hell

Longtemps après la guerre nucléaire, l'élégant et candide Dr Poole, débarque dans une Californie fantomatique. Courtoisement accueilli, il découvre une humanité mutante soumise au culte d'idoles sanguinaires, une civilisation désolée ou l'accouplement n'est permis que quinze jours par an. De rares dissidents tentent d'échapper au cauchemar.Avec son ironie féroce, Huxley annonçait, voici plus d'un demi-siècle, ces temps futurs dans lesquels nous sommes entrés.

Presque aveugle à l'âge de seize ans, Aldous Huxley (1894-1963) vécut jusqu'en 1939 avec une vision très déficiente. C'est alors qu'il découvrit la méthode du Dr W.H. Bates, une méthode de rééducation visuelle à base psychologique, qui lui permit en quelques mois de lire sans lunettes. Par gratitude envers ce pionnier de l'éducation visuelle, Huxley écrivit L'Art de voir. Il y explique la méthode du Dr Bates en la rapprochant des grandes découvertes de la psychologie moderne. Car apprendre à mieux voir, c'est apprendre à mieux vivre. Non seulement mieux vivre avec les autres, mais aussi mieux vivre avec soi-même.

L'art de voir

Si l'organisation de la société est mauvaise (comme l'est la nôtre), et si un petit nombre de gens ont le pouvoir sur la majorité et l'oppriment, toute victoire sur la Nature ne servira inévitablement qu'à accroître ce pouvoir et cette oppression.
C'est ce qui se produit présentement ". Il s'est écoulé près d'un demi-siècle depuis que Tolstoï a écrit ces mots, et ce qui se produisait à cette époque a continué à se produire depuis lors. La science et la technique ont fait des progrès notables au cours des années écoulées - et il en est de même de la centralisation du pouvoir politique et économique, il en est de même de l'oligarchie et du despotisme.
Il est à peine besoin d'ajouter que la science n'est pas le seul facteur qui intervienne dans cette affaire. Aucun mal social ne saurait avoir une cause unique. D'où la difficulté dans n'importe quel cas donné, de trouver un remède complet. Tout ce que nous soutenons ici, c'est que la science en progrès est l'un des facteurs intervenant dans le déclin progressif de la liberté et dans la centralisation progressive du pouvoir, qui se sont produits au cours du XXe siècle.

Retour au meilleur des mondes

Résumé

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