La cite et l'homme

Current speculation about the end of the Cold War and its implications for the future of the West has revived an old debate about whether history has an "end" and what this "end of history" will look like. "On Tyranny", first published by The Free Press in 1956, considers the idea of "the end of history". This revised edition includes an extensive selection from the life-long correspondence between Leo Strauss and Alexandre Kojeve, the French Hegelian philosopher.

De la tyrannie

Le discours socratique de Xénophon. suivi de Le Socrate de Xénophon. en appendice L'esprit de Sparte et le goût de Xénophon

Qu'est-ce que la philosophie politique ?

Le Platon de Fârâbî s'occupe essentiellement du bonheur et en particulier de la relation de la philosophie avec le bonheur ; et dans la mesure où le bonheur est le sujet de la science politique, nous pouvons dire que son Platon est essentiellement une recherche politique. Dans le cadre de cette philosophie politique, le Platon de Fârâbî examine entre autres choses le caractère essentiel de la philosophie : afin d'établir le rapport entre la philosophie et le bonheur, il lui faut établir en premier lieu ce qu'est la philosophie elle-même. LEO STRAUSS

Le Platon de Fârâbî

Leo Strauss se penche sur la signification du nihilisme allemand, qu'il considère comme la base culturelle du national-socialisme, lui qui en a connu les premiers signes en tant qu'Allemand et en tant que juif. Son analyse est simple et lumineuse. Il démontre que loin d'être un phénomène lié à la folie d'un chef capable de sidérer un peuple entier, le nazisme est enraciné dans l'histoire de l'Allemagne moderne et dans l'histoire de la modernité. La crise de notre temps est tout entière là, avec les moyens donnés par la tradition philosophique classique et biblique de la surmonter. Ce livre est composé des essais : "Sur le nihilisme allemand" (1941), "La crise de notre temps" (1962), et "La crise de la philosophie politique" (1962).

Nihilisme et politique

Dans le présent volume, Strauss nous fait voir les solutions politiques «classiques» en interprétant un opuscule méconnu d'un «classique» mal compris : Hiéron ou de la Tyrannie, de Xénophon. Kojève, dans un essai critique, Tyrannie et Sagesse, prend la défense des quelques deux mille ans d'histoire qui ont suivi le Hiéron. Cette tâche se révèle plus difficile qu'on ne pourrait le penser. Du moins, dans une Mise au Point, Strauss croit pouvoir maintenir toutes ses positions «classiques» en mentionnant à la fin le problème philosophique qui sert de base à la discussion. Ainsi le présent ouvrage constitue une pièce à verser au dossier de la vieille Querelle des Anciens et des Modernes.

De la tyrannie : "tyrannie et sagesse" d'Alexandre Kojève ; "hiéron ou le traité sur la tyrannie" de Xénophon

Il est certainement plus noble d'être victime du rêve le plus noble qui soit que de profiter d'une réalité sordide et de s'y vautrer.

Pourquoi nous restons juifs - La foi et l'histoire juives peuvent-elles encore nous parler ?

"Mais il apparaît maintenant plus clairement que jamais que l'opinion, la conversation ou la loi contient une vérité, ou qu'elle n'est pas arbitraire, ou qu'elle est en un sens naturel. On peut dire que la loi, la loi humaine, se révèle ainsi faire signe vers la loi divine ou naturelle comme vers son origine. Cela implique cependant que la loi humaine, précisément parce qu'elle ne se confond pas avec la loi divine ou naturelle, n'est pas parfaitement vraie ou juste : seul le droit naturel, seule la justice elle-même, l'"idée" ou la "forme" de la justice, est parfaitement juste. Néanmoins, la loi humaine, la loi de la cité, est parfaitement obligatoire pour les hommes qui lui sont soumis pourvu qu'ils aient le droit d'émigrer avec leurs biens, c'est-à-dire pourvu que leur soumission aux lois de la cité soit volontaire."

La cite et l'homme

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