C'est à partir du contraste entre la solidité de la communication abstraite et le doute, voire l'inquiétude, dont souffre actuellement l'écriture littéraire que Jean Onimus aborde cette fois la crise de notre civilisation.

La communication littéraire

L'amour nous conduit, si nous suivons son élan jusqu'au bout, vers des cimes indécises, qui dépassent les limites de nos connaissances et les pouvoirs de nos consciences. Il joue le rôle de porte, car c'est par lui qu'il nous faut passer. Nous savons que cette porte existe. L'amour est la voie qui prolonge directement l'invention de la sexualité et nous entraîne vers un dépassement définitif, d'ordre spirituel. Ce dépassement nous ouvre la porte d'un tout autre monde. Notre bonheur est de savoir que le temps travaille pour nous et que quelque chose d'inouï se prépare à travers nous.

L'art d'aimer

" L'évangile a été récupéré, sanctifié, mis hors d'état de nuire parce qu'il est redoutable pour tout ordre social quel qu'il soit. En l'enfermant dans un cadre religieux nos aïeux l'ont figé dans l'irréel, ce qui rassure. L'auteur nous confie qu'il a été alerté par une phrase de Proudhon : " Jésus : une individualité à retrouver, à résister, à refaire presque, tant il a été dissous, pulvérisé par la religion dont il est l'auteur. Rétablir cette grande figure dans sa vérité humaine est aujourd'hui un travail de première nécessité ". Avec sa culture et sa délicatesse, Jean Onimus a parfaitement réussi l'opération de décrassage. Nous découvrons, comme la première fois, reconstitué et tout neuf, le Portrait d'un Inconnu. L'Homme de Nazareth. " Albert Boisson.

Portrait d'un inconnu. L'homme de Nazareth

Dirigé aujourd'hui par la raison technicienne, fasciné par le progrès et la performance, l'homme s'est installé dans un monde exactement réglé, mais vide de sens. Sa conscience endormie, ses facultés intérieures ankylosées faute d'usage, n'aurait-il pas oublié d'être ? Se serait-il perdu dans des chemins qui ne mènent nulle part ?Philosophe chrétien, Jean Onimus se propose de lever le voile qui obscurcit nos existences. Il appelle à un sursaut, à une « mutation des consciences ». Puisque nul ne peut vivre sans la lumière de l'espérance, seul le projet d'une vie où prévaudraient les valeurs de « l'intelligence du coeur » permet d'éclairer l'avenir de l'homme.

Chemins de l'espérance - À l'horizon de l'évolution

"Il n'y a sur terre d'intéressant que les religions..." Cette phrase n'est pas de Bossuet ni de Claudel. Elle est le cri - ou la confidence - du poète qui a retrouvé les sources de vie pour notre littérature : Charles Baudelaire. Aussi bien elle pourrait être signée de Montaigne, de Rabelais, de Voltaire ou de Gide... ou des surréalistes. De Villon à Rimbaud, à Jean-Paul Sartre, à Pierre Emmanuel, tous nos grands écrivains ont rencontré le fait religieux : soumis ou révoltés, confiants ou angoissés, ils ont été interpellés, et ils ont répondu. Tantôt cherchant Dieu dans des chemins sans issue, tantôt croyant se détourner de lui et découvrant brusquement son visage ; apôtres ou adversaires, souvent militants, parfois apparemment désintéressés, jamais vraiment indifférents. Et ceux-là même qui ont proclamé le plus haut n'attacher de prix qu'à l'Art et consacrer à lui seul leur "adoration perpétuelle" n'ont cessé de se poser les questions : pourquoi ? pour qui ?C'est cela que veulent mettre en lumière les animateurs de la collection : les Écrivains devant Dieu. Se gardant de l'apologie - ils se refusent à toute mise en jugement, toute condamnation. Ils tentent simplement de définir avec le maximum de vérité l'attitude religieuse des écrivains qu'ils étudient à travers leur oeuvre et leur vie. Leur recherche est constamment soutenue par une déférente et fraternelle sympathie. Ils s'effacent devant l'écrivain, lui laissant le plus possible la parole, cherchant avant tout révéler sans trahir.

Camus. Les écrivains devant Dieu

Les hommes ont crée Dieu parce qu'ils en avaient besoin; va-t-il s'effacer de notre horizon parce que nous pouvons désormais nous en passer? Notre civilisation hyperactive, laborieuse, accablée de soucis temporels est bien trop réaliste et jouisseuse pour penser à l'invisible. Va-t-elle jeter Dieu aux oubliettes de l'histoire et se débarasser d'un souci, d'une crainte, d'une espérance, devenus sans objet? Allons nous vivre dans un présent au jour le jour  sans nous poser les questions qui pourraient donner un sens à nos vies?

Le destin de Dieu

Toutes les religions sont gravement touchées par l'évolution de la pensée et de la vie modernes. Certaines se crispent sur leurs traditions et se montrent d'autant plus fanatiques qu'elles perçoivent à quel point le monde les abandonne. D'autres tentent de se renouveler, ce qui s'avère très difficile pour les religions qui obéissent toutes à leurs traditions. Elles ne subsistent que par habitude, agonisant lentement, faute de fidèles et de missionnaires.

Métamorphoses du religieux

Est-il encore possible de retrouver aujourd'hui la voix même de Jésus? Et comment réaliser une écoute directe de ces textes uniques que sont les évangiles? Jean Onimus s'attache aux sources, analyse les textes, dresse le portrait de cette personnalité inouïe et dont les paroles sont si différentes des traditions religieuses qui lui sont contemporaines.

La communication littéraire

Résumé

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