Une rêveuse à gérer, c'est déjà compliqué, mais quand deux se retrouvent dans la même pièce, ça devient : « Et si on créait un espace pour donner la parole aux femmes, si on leur donnait l'occasion de pouvoir parler sans avoir besoin d'être médiatique ou connue pour avoir voix au chapitre ?! ». Six mois plus tard, nous posions la question à toute la toile : « Être une femme ? Qu'est-ce que c'est pour vous ? », le concours « auteures » était lancé. Nous avons été bouleversées par les textes que nous avons reçus. Des femmes de tous horizons, de toutes croyances et de toutes cultures qui ont eu l'audace de nous livrer un petit morceau de ce qu'elles ont de plus intime... Elles nous ont fait vivre au rythme de leurs peines, leurs révoltes et leurs bonheurs... Nous avons condensé, pour vous, leurs voix afin que, comme nous, vous sortiez assurées que vous n'êtes pas seules dans vos luttes et que vous êtes belles de votre « féminité ». Messieurs, ce livre n'est pas exclusivement adressé aux femmes, un petit peu de voyeurisme ou un accès aux secrets de cet être si différent de vous, quelle que soit votre motivation... avec tout le courage qui vous caractérise, osez vous lancer dans l'aventure de ces pages !

Être une femme

Le concept de « Dispositif » répond aux besoins de proximité et prend également en compte le problème de la distance.

XXIIIes Journées nationales de formation et de recherche de l'AIRe, Nice, décembre 2018. 
Cette évolution dans l'accompagnement était prévisible d'autant que, dès leur création, il a toujours été question de proposer « des modalités diversifiées, modulables, souples et évolutives », de « favoriser le maintien du lien des intéressés avec leur milieu familial et social » et de soutenir le positionnement suivant : « toutes les fois que cela est possible, les enfants, adolescents ou jeunes adultes résident dans leur famille ».
Le concept de « Dispositif » répond à ces besoins de proximité et prend également en compte le problème de la distance. Mais de quelle distance est-il question aujourd'hui ? 
Il s'agit de relever les défis liés à la proximité géographique, à la proximité relationnelle et affective, aux proximités immatérielles : intellectuelle, cognitive, théorique ou conceptuelle...
Il s'agit en effet, de relever ces défis, parce que le Dispositif-ITEP (DITEP) construit des réponses au plus près des besoins de l'enfant, de l'adolescent, du jeune adulte. Cette proximité liée à ces besoins peut articuler des indications d'internat à visée soignante, de semi internat, de service d'accompagnement à domicile ou en milieu ordinaire, de modalités de scolarisation personnalisées.
C'est dans la proximité avec les parents, les familles, que s'élaborent les projets d'accompagnement ; que se décide un parcours singulier, lequel peut inclure des temps d'accueil de jour, d'accueil de nuit, d'intervention ambulatoire ; un parcours dans le DITEP articulé avec les autres institutions intervenant dans le projet.

DITEP et proximité. La distance : un enjeu territorial, interpersonnel…

Israël n'a cessé de relire son passé et c'est au cour de cette relecture qu'est née son espérance messianique. Jésus a invité les disciples d'Emmaüs à relire avec lui sa vie et sa mort dans l'histoire d'Israël pour qu'elles y prennent sens et signification. C'est donc une longue tradition qui nous invite à trouver dans la lecture de la vie une voie de progrès spirituel. Aussi trouvera-t-on, dans cet ouvrage un ensemble de textes de spiritualité autour de la mémoire et de son rôle dans la rencontre du Dieu vivant. Il n'y a pas de vie chrétienne sans racines bibliques profondes. Dans la joie même et la ferveur de la rencontre, l'Esprit ramène au mémorial, comme à Emmaüs. Il n'y a pas non plus de progrès spirituel en dehors de la durée assumée, du passé relu et unifié dans l'accueil de l'avenir. Jésus dans sa mission sait d'où il vient et où il va. C'est dans cette conscience que son présent devient l'aujourd'hui du Père. À l'inverse, l'histoire et l'expérience nous offrent bien des exemples de générosités anarchiques qui peuvent prendre, ici ou là, les couleurs de l'Évangile, mais ne construisent pas le Royaume de Dieu. Pour bâtir sur le roc, il faut accepter de s'asseoir et prendre humblement conscience des forces et des faiblesses qui nous habitent en nous disposant à l'action de l'Esprit. C'est tout cet effort de lucidité spirituelle qui est évoqué dans ces pages pour y découvrir un chemin vers Dieu. Il passe par des méthodes : prière d'Alliance, révision de vie... Elles peuvent paraître austères et contraignantes ; à qui les assume avec persévérance et souplesse, elles se révéleront libératrices. Loin de nous refermer sur une épuisante recherche de perfection, elles nous ouvriront aux joies de l'action de grâces et de la louange.

Relire sa vie pour y lire Dieu

La loi de modernisation de notre système de santé de janvier 2016 dispose d'ancrer l'organisation et la pratique des soins psychiatriques et de l'accompagnement des personnes en situation de handicap psychique dans une logique du territoire qu'explicite de manière plus concrète le rapport Laforcade. L'article 69 de cette loi distingue clairement la politique de santé mentale qui inclut des actions de prévention, de diagnostic, de soins, de réadaptation et de réinsertion sociale, et l'organisation du territoire sur lequel cette politique est déclinée. Mais ce ne sont pas seulement les professionnels de la santé qui sont conviés à élaborer et mettre en ouvre cette politique, mais aussi l'ensemble des acteurs de la prévention, du logement, de l'hébergement et de l'insertion, les collectivités locales, les conseils locaux de santé et de santé mentale, sans oublier les représentants des usagers. Il est demandé préalablement à cette myriade d'acteurs de réaliser un diagnostic territorial partagé permettant d'identifier les ressources disponibles et de préconiser les actions pour remédier aux insuffisances constatées, avec un objectif prioritaire : garantir une continuité des parcours de santé et de vie, de qualité, sécurisés et sans rupture. Si des réserves liées aux arrière-pensées financières de la technostructure sanitaire sont compréhensibles, il ne s'agit pas néanmoins, comme d'aucuns le craignent, qu'il se substitue au secteur de psychiatrie qui a inversé la logique asilaire et organisé une proximité et une continuité des soins, mais d'aller plus loin avec un secteur rénové qui associe la société civile. Cela implique de prendre en compte d'emblée l'accompagnement dans la vie quotidienne et notamment la question centrale de l'accès au logement et de l'accès à l'emploi, mais aussi de l'accès à une citoyenneté, en particulier lorsqu'une mesure de protection juridique demeure nécessaire. Ce nouveau territoire de santé mentale qui est celui de l'ensemble des acteurs invités à soigner et accompagner des personnes confrontées à des troubles psychiques suscite néanmoins quelques questions qui seront débattues lors de ces journées d'octobre 2017 à Amiens.

PSM 1-2018. Le projet territorial de Santé Mentale

Cette publication est née au milieu du chaos engendré par l'arrivée du Covid-19, la fermeture des espaces d'art et de presque tout. Pour le duo de curateurs Roxane Bovet et Yoan Mudry, elle fait office de dernière expression, à défaut d'exposition, dans le cadre de leur mandat à Forde. Les artistes présenté·e·s dans ce livre ont des pratiques diverses bien que parfois traversées par des intérêts communs : plusieurs partagent un goût pour les structures narratives complexes ; sous les mots emprunt, copie, vol ou fanart, on croise à différents endroits la notion d'appropriation ; il y a l'idée du tout qui dépasse la somme des parties, l'exposition comme médium ou comme écosystème ; la pratique du collage, de l'assemblage, les montages discrépants et les associations non linéaires. Mais ce qui relie le plus certainement tous·tes ces artistes est aussi ce qui est le moins évident, ce qui se révèle le moins directement. Il ne s'agit pas d'un sujet, ni d'aucun caractère esthétique, mais plutôt d'une capacité à ne pas prendre le monde pour argent comptant, à ne pas concevoir la réalité comme définitive et obligatoire. Dans une société qui ne tient pas debout, iels bousculent ou attirent l'attention sur ce qui paraît naturel et/ou normal : la forme, la couleur, la structure, le ton que prennent les mythes qui meublent et organisent notre quotidien. Iels y répondent avec des histoires parallèles et contaminantes, leurs objets et leurs espaces sont des idées et des désirs à l'état solide - des bulles d'air frais qu'il faut aujourd'hui préserver de mots comme salaire, efficacité, rationnel. Ce livre est composé d'entretiens tenus avec neuf artistes. Il aurait aussi pu y en avoir 50.

Everything you ever wanted to know about Jeff Koons - Just kidding. It's a book of interviews with nine really great artists

Le premier Cahier de la Coopérative des littératures [ C. C. L ] émane de l'association La Coopérative des littératures : celle-ci a pour ambition d'organiser des rencontres dans le champ de la création poétique, de les confronter à d'autres arts, d'explorer les domaines de la traduction comme de la réflexion théorique. Elle souhaiterait envisager ses angles d'attaque à l'intérieur d'un commun que le mot "coopérative" explore au pluriel de propositions. Les cahiers, publiés par les éditions Nous, paraîtront au mieux une fois l'an. Ils se veulent moins fronton de revue (pas de numérotation) mais volume collectif explorant un axe de recherche ou volume monographique, comme cet ensemble sur le travail de Pierre Parlant. La Coopérative des littératures est constituée de 6 membres : Delphine Ménage, Christine Plantec, Benoît Casas, Jean-Patrice Courtois, Emmanuel Laugier et Pierre Parlant. Ce premier volume, monographique, comprend entretiens et textes inédits avec et de Pierre Parlant, ainsi que onze interventions sur son travail et sur quelques livres précis. Le travail de Pierre Parlant construit depuis plus de 20 ans une avancée sûre et certaine dans le champ de la littérature de création et particulièrement de la poésie contemporaine : ses livres sont des marqueurs rares, par leur délicatesse, leur audace, leur tact, mais aussi par les déplacements qu'ils opèrent, et parfois leur violence syntaxique et sémantique. La langue qui les constitue, pas à pas, toujours en avant d'elle-même, invente un mode singulier de vision. Si le "résultat de l'action du discours, comme l'écrit PP "est toujours, sous mille rapports, de donner à voir" , il va sans dire que ce sont ces milles rapports et les régimes, les modalités, temporels que sa conduite appelle, qui forment la puissance de surgissement de cette écriture. J. -F. Lyotard parlait, en une expression magnifique, de "la vue bordant le discours" , il faudrait élever le singulier de la chose vue au cube de la volumétrie des mots et du phrasé très singulier de PP pour se figurer ce que chacune des expériences conduites dans ses livres oeuvre. Jean-Patrice Courtois a écrit que le poète travaille à l'oeil et plus précisément que si "le poète travaille à l'oeil" , c'est qu'il y a, dans ce discernement-là, une évaluation en vues spéciales de ce qui doit être acté dans la poésie pour que s'opère un déplacement de la poésie. Acte à la vitesse une et indivisible. Arno Bertina parle ainsi dans son texte sur Modèle habitacle de l'invention "de fait d'une nouvelle grammaire du voir et du dire" , et des brèches que le "souvenir fuseau" ouvre dans la mémoire comme "un point de nerf dentelle" , "un orgue de nerf avec tuyaux, clavier et habitacle où résonner" (PP). La capacité de "résonnance" comme habit, manteau, drapés (ce qu'étudie Yann Mirallès) évoque autant l'attention aux plis, aplats, formes, nuances, etc. de la peinture telle qu'elle est impliquée dans son écriture (Pontormo, Duccio). C'est toute une sonographie, interne à ses prosodies, qui à chaque livre invente les modalités temporelles de sa conduite : "une affaire de bande-son, un traffic de bandeau sous le rapport d'un signal-bruit" dit PP. Le double "travail tout à l'oreille" et à l'oeil forme ainsi chez PP un tissage aussi singulier qu'il entremêle librement toute sorte de matériaux.

Cahiers pierre parlant

Le travail social souffre de précarité et se retrouve dans la situation de l'arroseur arrosé ; alors qu'il a pour mission d'aider, il se retrouve en situation de devoir être aidé.

Cela fait près de deux décennies que tous les secteurs du travail social sont impactés par des politiques publiques - marquées du sceau de l'efficience et de la rationalisation - qui renforcent paradoxalement la précarité des publics qu'ils accompagnent ; mais depuis quelques temps, des effets pervers de ces politiques se donnent à voir au sein même des institutions et jusque dans la réalité personnelle des professionnels. Manque de financements, concentration voire disparition, pour les premières, fragilisation du statut et paupérisation pour les seconds sont de plus en plus fréquents : le travail social souffre de précarité et se retrouve dans la situation de l'arroseur arrosé ; alors qu'il a pour mission d'aider, il se retrouve en situation de devoir être aidé.

Ce numéro vise à établir une sorte d'état des lieux de la précarisation du travail social et de ses conséquences pour les publics concernés, les institutions, mais aussi pour les professionnels. Il ne propose pas de solution miracle, mais invite chacun et chacune à réfléchir sur la place du collectif et au sens du vivre ensemble aujourd'hui.

Le sociographe n°64. L'arroseur arrosé. Quand le travail social souffre de précarité

Les études épidémiologiques récentes soulignent la prévalence importante des troubles psychiatriques en prison.

La prison est-elle un lieu de soins ? La question posée par le docteur Anne Lécu dans son ouvrage éponyme semblerait résolue d'avance, puisque la prison est un lieu de punition, tandis que le soin s'effectue à l'hôpital. Et cela depuis la loi de 1838 qui a instauré les asiles comme des lieux de soin où les malades mentaux doivent être protégés et qui, au travers de ses diverses modifications, reste toujours d'actualité dans l'esprit des professionnels de santé. 
Pourtant, les études épidémiologiques récentes soulignent la prévalence importante des troubles psychiatriques en prison. Entre 4 à 8 % des détenus en France souffriraient de schizophrénie; tous diagnostics agrégés, un tiers de la population carcéral présente une pathologie relevant d'une prise en charge psychiatrique. Et le taux de suicide en milieu carcéral vient confirmer cette triste réalité : il est de sept à dix fois supérieur à celui de la population générale.
Sans prétention à l'exhaustivité, ce numéro présente un certain nombre de structures et filières de soin, et souligne le fait que la variété des prises en charge - suivis psychothérapeutiques individuels, en groupe - la création récente d'unités spécialisées, la volonté d'assurer une continuité des soins entre l'intérieur et l'extérieur, incitent à penser que la psychiatrie en milieu pénitentiaire a copié le modèle hospitalier pour le greffer sur l'institution pénale, et que la greffe a pris.
La prison est-elle un lieu de soin ? Cette question éthique ne peut se penser qu'en tenant compte du fait qu'elle est un lieu où le soin est rendu indispensable par une concentration anormalement élevée des détenus présentant des troubles qui justifient leur hospitalisation bien plus que leur incarcération.

PSM 4-2018. Soins psychiques en prison

C'est impossible de rester tout le temps sur terre. Parfois, il faut regarder tout ça d'au-dessus, et être dans la lune en flottant sur un nuage qui passait juste devant la fenêtre, ça fait du bien. On dit être dans la Lune, mais c'est pour mieux être sur Terre. En revanche, attention à l'atterrissage !

Être une femme

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