Travailler Autrement. Travail, Chomage, Solidarite, Des Chretiens S'Expriment

L'alliance et le verbe

L'avant-garde artistique parle de manière originale de nous, du sida, de la solitude, du corps, des tabous. Savons-nous l'écouter et comprendre les hommes d'aujourd'hui ? L'Église catholique, après avoir, des siècles durant, été un foyer de création, est-elle encore capable de dialoguer avec les artistes contemporains ? C'est ce défi quelle a voulu relever. En confiant à Gilbert Brownstone le soin d'opérer une sélection d'artistes qui, de Francis Bacon à Lee Wagstaff en passant par Gilbert et George ou Andres Serrano, ont placé la chair au cœur de leur démarche, l'association Arts-Cultures-Foi que préside Gilbert Louis, évêque de Châlons-en-Champagne, a accepté d'être confrontée à une interpellation particulièrement vive de notre réalité contemporaine. Albert Rouet, évêque de Poitiers, assume ce dialogue qui plonge au cœur même du christianisme. Saint Jean n'affirme-t-il pas, dès le prologue de son évangile : " Le Verbe s'est fait chair " ?

L'Eglise Et L'Art D'Avant-Garde. De La Provocation Au Dialogue

Comment dire sa foi, avec ce qu'elle a d'exact, de vrai et d'intangible, sans tomber dans l'intolérance ? " Je crois " : tellement de gens le disent de toutes les manières et, avec tous les contenus ! Il faut avoir le courage de creuser le sens des mots, de savoir en quoi ils sont chrétiens. Le Credo n'est pas un résumé de la foi, il en est le symbole : il ne dit pas tout, mais il dit justement l'essentiel, que Dieu est toujours mystère pour nous. Ce que nous disons, nous convertit. Ce que nous annonçons, nous transforme. Ce que nous croyons, nous constitue comme chrétiens. Dire sa foi nous rend meilleur croyants. Il y a toujours un rapport direct entre l'annonce de la foi et la conversion. Car nul ne peut dire " le crois ", sans poser sa vie dans les mains du Ressuscité. Et comme ses mains sont trouées et ne gardent rien, le Christ, à qui vous vous donnez, vous donne les uns aux autres. Le symbole de la foi est communion.

Autour du Credo

Que signifie croire dans un monde qui n'est plus séparé en deux, d'un côté le profane et ses contingences matérielles et de l'autre le sacré et ses préoccupations spirituelles ? De quoi peut témoigner la foi chrétienne dans une société où « la Bourse est devenue un temple et le foot une grande messe » ? C'est à cette question essentielle que se confronte Albert Rouet, celle de la sécularisation.

En se démarquant de la volonté de constituer des citadelles chrétiennes pour faire face à l'indifférence, l'ancien archevêque de Poitiers trace une voie autre : faire du dialogue avec Dieu, le lieu où l'existence se creuse, une expérience où l'insatisfaction du désir n'est pas comblée par la possession et la consommation toujours plus grandes d'objets. Car, « quand les hommes disent ne plus croire à rien, il leur reste encore à mieux devenir des humains ».

Dans un climat où l'indifférence massive à l'égard de la religion suscite l'exaltation identitaire, Albert Rouet propose une voie singulière : vivre la foi chrétienne dans des gestes quotidiens, désirables, c'est-à-dire bons pour vivre.

Croire, mais en quoi ? - Quand Dieu ne dit plus rien

"Prenez et mangez-en tous..." A partir des mots de tous les jours que jésus a prononcés lors de l'institution de l'eucharistie, Albert Rouet nous explique les aspects essentiels de ce sacrement à la fois si simple et si mystérieux. Le Christ s'est servi des réalités fondamentales de l'être humain - prendre, boire, manger et faire - pour nous introduire, par la communion, dans l'intimité d'un Dieu qui fait "exister" et se fait présent dans nos préoccupations et activités journalières. L'auteur nous éclaire sur ces réalités dans la perspective d'une redécouverte de l'eucharistie. Son livre vient donner un sens lumineux à ce sacrement. Il sera pain quotidien pour le lecteur.

L'eucharistie et l'humanité

Amours au pluriel, pourquoi ? Parce que ce sont eux qui tissent notre quotidien en fils serrés et ténus, parce que ce sont tous nos amours qui se disent dans l'écheveau de la vie. Amour de l'enfant béat et souriant, fondu dans un corps à corps avec la mère, amour de l'adolescent que blessent déjà les ruptures nécessaires à la vie et à l'autonomie : une mère à qui il faut s'arracher, un père dont il faut se séparer. Amours au pluriel, c'est celui qui brûle sous le casque du métallo, celui qui rêve en dansant sur le clavier de la secrétaire, le cri du fiancé, la braise qui veille dans l'attente ; ce sont parfois les amours maquignonnes, désespérées, vendues, mais c'est aussi l'irrésistible élan de l'orante et de l'orant vers son Dieu. Amours au pluriel, c'est l'amour jamais étreint, jamais contraint, celui qui échappe autant à nos carences d'embrasement, qu'à nos excès d'embrassements. Il est celui qui vient sourdre à fleur de lèvres et à fleur de cour, celui qu'on effleure du bout des doigts seulement. Ce livre, qui pourrait accompagner une préparation au mariage, des célébrations, un partage d'Évangile, une rencontre, se voudrait l'humble compagnon de nos amours humaines et divines. Au fil des pages, c'est toute une invitation à passer de la tendresse à la prière, de l'amour à la passion, à la suite des Thérèse d'Avila, des Jean de la Croix, et tant d'autres, dont nous sommes peut-être, amoureux de l'autre et de l'Autre, en quête de mots nouveaux toujours à inventer.

Autour de la passion de Jésus

Dans un climat où l'indifférence massive à l'égard de la religion suscite l'exaltation identitaire, Albert Rouet propose une voie singulière : vivre la foi chrétienne comme l'expérience d'un Dieu incarné dans des gestes quotidiens, désirable, c'est-à-dire bon pour vivre. Que signifie croire dans un monde qui n'est plus séparé en deux, d'un côté le profane et ses contingences matérielles et de l'autre le sacré et ses préoccupations spirituelles ? De quoi peut témoigner la foi chrétienne dans une société où "la Bourse est devenue un temple et le foot une grande messe" ? C'est à cette question essentielle que se confronte Albert Rouet. Au lieu de gémir sur l'état de la société actuelle en déplorant son indifférence massive à l'égard de la pratique religieuse, l'ancien archevêque de Poitiers propose un christianisme qui se déprend d'un sacré aliénant pour s'engager "dans les domaines où l'humanité joue les conditions de son existence : la justice et la paix, la dignité et le respect". En se démarquant de la volonté de constituer des citadelles chrétiennes pour faire face à l'indifférence, cet essai dessine les traits d'une foi chrétienne qui accepte de se laisser questionner par le désir. Aux antipodes de la figure d'un Dieu qui juge "d'en haut" les conduites des femmes et des hommes, Albert Rouet trace, en s'appuyant sur la tradition biblique, notamment les récits évangéliques, une voie autre : faire du dialogue avec Dieu, le lieu où l'existence se creuse, une expérience où l'insatisfaction du désir n'est pas comblée par la possession et la consommation toujours plus grandes d'objets. Loin de se limiter un nouveau discours, cet essai très argumenté invite à vivre le christianisme comme une expérience qui libère le désir car "quand des hommes disent ne plus croire à rien, il leur reste encore à mieux devenir humains... Ouvrir sa porte débouche sur l'inconnu de tous les possibles". En se mettant à l'écoute des récits que font les hommes de leur vie, la foi chrétienne peut se vivre au quotidien : elle devient alors cette "sortie de soi vers le bien de l'autre qui caractérise le lieu où Dieu peut être cité".

L'indifférence est-elle allergique à la foi ?
Un nouvel essai de Mgr Albert Rouet décapant et revigorant au moment où la communication évangélisatrice semble oublier que l'indifférence à l'égard de la foi chrétienne est de plus en plus répandue.
La foi chrétienne est de plus en plus appréhendée comme une communication bien gérée au sein d'un système qui veut sa part dans le supermarché du salut. Pour Mgr Albert Rouet, cette stratégie fait l'impasse sur une évidence souvent niée par l'Eglise : de plus en plus de nos contemporains sont indifférents à la foi. Les chrétiens ont donc à inventer une autre forme de présence qui tienne compte de ce fait objectif et massif et qui s'inspire de l'attitude de Jésus dans les Evangiles. C'est le chemin proposé par l'ancien archevêque de Poitiers, l'une des voix les plus écoutée de l'Eglise de France.
« Ceux qui s'étonnent de croire comprennent ceux qui se montrent indifférents à la foi. Car l'indifférence pose à la foi la plus redoutable question : non pas l'opposition qui reconnaît toujours son adversaire et, par là, l'honore, mais celle du désintérêt. Le Christ s'est intéressé à l'homme, s'exposant à la mort publique et déshonorante. Et il ne force personne. Il est là, silencieux, sans reproche ni amertume. Disponible. Ce don total et muet attire ceux dont la totalité de la vie plonge dans un silence auquel nul autre ne fait attention. La percevoir, c'est prendre la route et faire son chemin. Non pas un système religieux, mais une conduite. Et une conduite accompagnée. » A l'heure où il est question de nouvelle évangélisation, ce livre invite à une réflexion indispensable.

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