Travailler Autrement. Travail, Chomage, Solidarite, Des Chretiens S'Expriment

"Ceux qui s'étonnent de croire comprennent ceux qui se montrent indifférents à la foi. Car l'indifférence pose à la fois la plus redoutable question : non pas l'opposition qui reconnnaît toujours son adversaire et , par là, l'honore, mais celle du désintérêt. Le Christ s'est intéressé à l'homme, s'exposant à la mort publique et déshonorante. Et il ne force personne. Il est là, silencieux, sans reproche ni amertume. Disponible. Ce don total et muet attire ceux dont la totalité de la vie plonge dans un silence auquel nul autre ne fait attention. Le percevoir, c'est prendre la route et faire son chemin. Non pas un système religieux, mais une conduite. Et une conduite accompagnée." Albert RouetAprès avoir confié ses raisons de croire dans son livre "J'aimerais vous dire (Bayard Éditions, 2009) vendu à plus 30 000 exemplaires, Albert Rouet, archevêque de Poitiers, met en évidence un fait souvent oublié, l'indifférence massive d un nombre croissant de contemporains à l'égard de la foi chrétienne. Un tel constat remet en cause la posture du croyant bardé de certitudes. Si, en revanche, croire est un étonnement, un chemin peut s'ouvrir.

L'Étonnement De Croire

De tous les moments de la vie de Jésus rapportés par les évangiles, sa Passion est, croit-on, le plus connu. Les tableaux, récits et films les plus divers foisonnent, au point que tout paraît limpide dans cet épisode : accusé, jugé, mort sur la croix, mis au tombeau, Jésus est apparu à ses disciples qui ont proclamé sa résurrection...
Mais que disent au juste les récits évangéliques de tout cela ?
S'interrogeant sur les raisons de l'affirmation de saint Paul « le fils de Dieu m'a aimé et s'est livré pour moi », Albert Rouet effectue une passionnante enquête à partir des récits évangéliques en laissant résonner de multiples questions : Jésus était-il menacé de mort dès le début de sa vie publique ? Quels sont les différents groupes qui voulaient l'assassiner et quels étaient leurs mobiles ? Le péché dont Jésus libérerait l'humanité est-il de nature morale ou d'un autre ordre ? La foule qui l'acclame lors de son arrivée à Jérusalem est-elle réellement la même que celle qui, quelques jours plus tard, réclame sa mort ? Pourquoi est-il crucifié et non pas lapidé ? Quelle est la nature des événements relatés dans les évangiles à propos de sa résurrection ?
Dans cette fresque extraordinaire de précision et appuyée sur les sources évangéliques, l'événement de la Passion de Jésus prend une ampleur humaine et spirituelle inattendue.

La Passion de Jésus

Comment dire sa foi, avec ce qu'elle a d'exact, de vrai et d'intangible, sans tomber dans l'intolérance ? " Je crois " : tellement de gens le disent de toutes les manières et, avec tous les contenus ! Il faut avoir le courage de creuser le sens des mots, de savoir en quoi ils sont chrétiens. Le Credo n'est pas un résumé de la foi, il en est le symbole : il ne dit pas tout, mais il dit justement l'essentiel, que Dieu est toujours mystère pour nous. Ce que nous disons, nous convertit. Ce que nous annonçons, nous transforme. Ce que nous croyons, nous constitue comme chrétiens. Dire sa foi nous rend meilleur croyants. Il y a toujours un rapport direct entre l'annonce de la foi et la conversion. Car nul ne peut dire " le crois ", sans poser sa vie dans les mains du Ressuscité. Et comme ses mains sont trouées et ne gardent rien, le Christ, à qui vous vous donnez, vous donne les uns aux autres. Le symbole de la foi est communion.

Autour du Credo

Il y a un temps pour tout, nous dit l'Ancien Testament. Un temps pour naître et aimer, un temps pour recevoir et donner, un temps pour mourir aussi... Et la croissance, la vie, la foi de l'homme ne se réduisent pas à une ligne étale et sans histoire. Elles se déploient à travers des saisons aux couleurs différentes. Ce sont des saisons que l'Eglise rejoint et célèbre par les sacrements, ces signes, qui, comme le baptême ou la confirmation, éveillent à une vie nouvelle. Sans manier la langue de bois ni verser dans une approche abstraite, Mgr Albert Rouet, évêque de Poitiers, nous invite ici à méditer les sacrements, ces temps forts de la foi qui construisent peu à peu l'homme intérieur. Une méditation libre et fervente soutenue par le regard de ces artistes romans qui, voici plusieurs siècles, représentaient déjà les saisons de la foi chrétienne.

Les saisons de la foi

Comment des hommes situés dans leur époque, avec leurs cultures et leurs mentalités, ont vécu la messe, comment l'ont-ils célébrée ? C'est à cette question qu'Albert Rouet, responsable du centre Jean-Bart (Paris) répond en faisant porter, particulièrement sa recherche sur des moments décisifs de l'histoire depuis l'institution de l'Eucharistie jusqu'à aujourd'hui en passant par les premières synthèses des temps apostoliques et le concile de Trente. Cette réflexion permet d'orienter et de vérifier les pratiques actuelles. Rien n'est plus novateur que ce regard sur la tradition.

La messe dans l'histoire

Amours au pluriel, pourquoi ? Parce que ce sont eux qui tissent notre quotidien en fils serrés et ténus, parce que ce sont tous nos amours qui se disent dans l'écheveau de la vie. Amour de l'enfant béat et souriant, fondu dans un corps à corps avec la mère, amour de l'adolescent que blessent déjà les ruptures nécessaires à la vie et à l'autonomie : une mère à qui il faut s'arracher, un père dont il faut se séparer. Amours au pluriel, c'est celui qui brûle sous le casque du métallo, celui qui rêve en dansant sur le clavier de la secrétaire, le cri du fiancé, la braise qui veille dans l'attente ; ce sont parfois les amours maquignonnes, désespérées, vendues, mais c'est aussi l'irrésistible élan de l'orante et de l'orant vers son Dieu. Amours au pluriel, c'est l'amour jamais étreint, jamais contraint, celui qui échappe autant à nos carences d'embrasement, qu'à nos excès d'embrassements. Il est celui qui vient sourdre à fleur de lèvres et à fleur de cour, celui qu'on effleure du bout des doigts seulement. Ce livre, qui pourrait accompagner une préparation au mariage, des célébrations, un partage d'Évangile, une rencontre, se voudrait l'humble compagnon de nos amours humaines et divines. Au fil des pages, c'est toute une invitation à passer de la tendresse à la prière, de l'amour à la passion, à la suite des Thérèse d'Avila, des Jean de la Croix, et tant d'autres, dont nous sommes peut-être, amoureux de l'autre et de l'Autre, en quête de mots nouveaux toujours à inventer.

Autour de la passion de Jésus

« Ceux qui s'étonnent de croire comprennent ceux qui se montrent indifférents à la foi.

Car l'indifférence pose à la foi la plus redoutable question : non pas l'opposition qui reconnaît toujours son adversaire et, par là, l'honore, mais celle du désintérêt. Le Christ s'est intéressé à l'homme, s'exposant à la mort publique et déshonorante. Et il ne force personne. Il est là, silencieux, sans reproche ni amertume. Disponible. Ce don total et muet attire ceux dont la totalité de la vie plonge dans un silence auquel nul autre ne fait attention. La percevoir, c'est prendre la route et faire son chemin. Non pas un système religieux, mais une conduite. Et une conduite accompagnée. »

Albert Rouet



Après avoir confié ses raisons de croire dans son livre J'aimerais vous dire (Bayard Éditions, 2009) vendu à plus de 30 000 exemplaires, Albert Rouet, archevêque émérite de Poitiers, met en évidence un fait souvent oublié, l'indifférence massive d'un nombre croissant de contemporains à l'égard de la foi chrétienne. Un tel constat remet en cause la posture du croyant bardé de certitudes. Si, en revanche, croire est un étonnement, un chemin peut s'ouvrir.

L'étonnement de croire

Que signifie croire dans un monde qui n'est plus séparé en deux, d'un côté le profane et ses contingences matérielles et de l'autre le sacré et ses préoccupations spirituelles ? De quoi peut témoigner la foi chrétienne dans une société où « la Bourse est devenue un temple et le foot une grande messe » ? C'est à cette question essentielle que se confronte Albert Rouet, celle de la sécularisation.

En se démarquant de la volonté de constituer des citadelles chrétiennes pour faire face à l'indifférence, l'ancien archevêque de Poitiers trace une voie autre : faire du dialogue avec Dieu, le lieu où l'existence se creuse, une expérience où l'insatisfaction du désir n'est pas comblée par la possession et la consommation toujours plus grandes d'objets. Car, « quand les hommes disent ne plus croire à rien, il leur reste encore à mieux devenir des humains ».

Dans un climat où l'indifférence massive à l'égard de la religion suscite l'exaltation identitaire, Albert Rouet propose une voie singulière : vivre la foi chrétienne dans des gestes quotidiens, désirables, c'est-à-dire bons pour vivre.

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