Homelies sur Ezéchiel Tome 1 ; livre I ; introduction, texte latin, traduction et notes

Grégoire le Grand n'est pas encore pape lorsqu'il écrit les 35 livres de son immense et célèbre oeuvre spirituelle intitulée " Morales sur Job ". Le moine romain vient d'être ordonné diacre par le pape Pélage II, qui l'envoie comme légat à Constantinople entre 579 et 585. C'est là qu'il compose ses " Morales ", en commentant, oralement d'abord, le livre de Job à la demande de ses frères moines de la capitale d'Orient. Son but est pratique : éclairer chacun sur sa vie intérieure en méditant chaque verset du livre biblique, selon trois sens successivement : le littéral, l'allégorique et le moral, d'après la méthode héritée d'Origène. Job est à la fois la figure de l'Église et celle du Christ, avec lequel Grégoire le compare en permanence ; il est aussi l'athlète qui affronte le démon. Confronté à Job, le lecteur est ainsi renvoyé à sa propre expérience. Le Moyen Âge latin ne cessera de méditer ces textes. Après une introduction générale à l'oeuvre, les deux premiers livres ici traduits commentent le premier chapitre de " Job ". Sept autres volumes des " Morales " sont actuellement publiés dans la collection, représentant environ la moitié du total.

Morales sur Job Livres I et II

Cette suite au n° 351 de Sources Chrétiennes est un commentaire du Premier livre de Samuel (II, 29 - III, 21 ; " des Rois " est l'ancien nom) axé sur deux thèmes majeurs : le scandale de la conduite des fils du vieux prêtre Héli, et la croissance du jeune Samuel à qui Dieu vient se manifester. D'un côté, Héli et ses fils vont à leur perte ; de l'autre, Samuel, qui ne sait pas encore reconnaître la voix de Dieu, l'apprend d'Héli lui-même dans l'obéissance. Un drame se noue sous nos yeux. C'est aussi celui de l'époque de Grégoire. Au-dehors de l'Église, certains ne reconnaissent pas le Christ, tandis que dans l'Église sortie de la persécution, d'autres trahissent leur responsabilité pastorale. Mais la joie de Grégoire éclate devant " le nouvel ordre des prédicateurs " : nourris de contemplation, ceux-là ont su communiquer aux païens la foi et la faire croître en eux. Prédication et contemplation ne vont pas sans tension. Grégoire, moine et pape, l'a éprouvée. Dans ce texte, il lève le voile sur le secret de son coeur. Nous avons là un beau témoignage sur sa vie intérieure.

Commentaire sur le premier livre des rois  Tome 2 ; II 29 - III 37

Commentant d'abord la faute et le rejet du roi Saül, puis l'élection et l'onction royale du jeune David, ce dernier livre du commentaire " grégorien " voit dans ces deux hommes des figures du sacerdoce chrétien.
Saül représente ces évêques faillis qui sont trop nombreux au XIIe siècle, dit Pierre de Cava, selon lequel les péchés de luxure se multiplient dans le haut clergé. David, au contraire, figure le pasteur idéal, qui allie la sévérité envers le péché à la bonté envers les pécheurs. Samuel, qui réprouve Saül et confère à David l'onction royale, est aussi un modèle d'évêque. Outre les aperçus qu'il donne ainsi sur la vie cléricale de son temps, l'auteur adresse des recommandations à ses frères les moines, invités à pratiquer pleinement la vie commune et l'obéissance à leurs supérieurs.
Cependant le dernier mot de ce grand ouvrage, comme le premier, est pour le Christ, qu'on ne se lasse pas de contempler à travers toutes ces figures.

Commentaire sur le premier livre des rois

Cent trente ans après la publication, par Paul Meyer, de la plus courte des deux oeuvres de frère Angier, voici la première édition intégrale de la plus longue, achevée en 1212 ou 1213, traduction des livres I-IV des Dialogues de Grégoire le Grand - légendes de saints d'Italie et développements doctrinaux traitant de la vie de l'âme après la mort - augmentée d'un millier de vers dont Angier est l'auteur. 
Le manuscrit se distingue par ses deux systèmes d'accentuation, les graphies, par l'absence presque totale de normalisation. L'éditeur essaie de rendre plausible l'hypothèse du manuscrit autographe. Jakob Wüest analyse la langue du manuscrit et réfute la thèse de l'origine continentale du traducteur, défendue jadis par Mildred K. Pope. Les annexes habituelles, dont un glossaire, complètent l'introduction. 
Le CD-ROM contient une transcription en couleurs du texte entier avec tous ses accents, ainsi que la reproduction en noir et blanc du manuscrit dans une résolution qui permet les agrandissements.

Les dialogues de Grégoire le Grand traduits par Angier

Les lettres de Grégoire le Grand rassemblées dans les livres XII à XIV - les derniers de sa correspondance - retracent la fin de son pontificat, de septembre 601 au 12 mars 604, date de sa mort. Relations avec les souverains, successions épiscopales, enquête sur des violences physiques, cohabitations suspectes, conflits entre évêques, usurpation de siège, discipline dans les monastères, rapports avec les collaborateurs... On peut suivre ici, comme par une immersion dans les réalités de l'époque, l'activité du pape qui, bien que malade et inquiet de la présence lombarde, s'attache à remplir ses obligations. Dans ces lettres, émanant de la chancellerie pontificale, l'empreinte de Grégoire est presque toujours perceptible et, à travers ces ultimes écrits du pape, se dessine un tableau au plus près de la vie des Eglises au tournant des vie et viie siècles, à la charnière de l'Antiquité tardive et du Haut Moyen Age, par l'un des acteurs mêmes de cette histoire. Ce volume complète ceux déjà parus dans la collection des Sources Chrétiennes, à savoir les tomes I (livres I-II, SC 370-371) et II (livres III-IV, SC 520). Marc Reydellet, professeur honoraire à l'Université de Haute-Bretagne (aujourd'hui Rennes 2), à qui l'on doit le tome II du Registre (SC 520), est l'auteur d'une importante monographie : La royauté dans la littérature latine de Sidoine Apollinaire à Isidore de Séville (Rome, Ecole française de Rome, 1981) ses travaux portent sur Avit de Vienne, Venance Fortunat et Isidore de Séville.

Registre des lettres - Tome 7, Livre XII-XIV

Captivés par les Homélies de Grégoire sur Ezéchiel (livre I, SC 327), ses auditeurs, apprenant qu'il devait renoncer à poursuivre, le pressèrent de leur expliquer du moins une autre vision grandiose du prophète, la dernière, celle du Temple futur.
De fait, le thème du Temple est un des thèmes majeurs de l'Ecriture, qui se clôt, dans les pages finales de l'Apocalypse, avec des réminiscences d'Ezéchiel, par l'évocation de la Jérusalem céleste. Grégoire suit son guide pas à pas, et voici que les images qu'il présente à son regard lui parlent, et lui font entrevoir quelque peu la splendeur des réalités invisibles dont elles sont le signe. On remarquera spécialement les pages qu'il consacre à la contemplation, où l'âme atteint " à la dérobée quelque mince rayon de la lumière sans limites ".
On remarquera aussi celles où il parle de l'holocauste, signe du don total de soi au Seigneur.

Homélies sur Ezéchiel Tome 2

Pourquoi le mal et la souffrance ? A cette question d'une actualité brûlante en cette période de pandémie, Grégoire le Grand tente de répondre en méditant sur le Livre de Job. Au long de ses 35 livres, la passionnante réflexion de ce moine devenu pape n'aborde pas seulement les questions doctrinales, mais sonde avec une étonnante maîtrise les aspects philosophiques, moraux et psychologiques du problème. Il ne s'agit pas tant de donner une réponse que d'entraîner le lecteur à sonder lui-même son coeur et son expérience à la lumière de la Révélation biblique. Cette traduction intégrale et entièrement nouvelle des Leçons morales met enfin à notre disposition un texte complet, en français contemporain, doté d'une introduction et de notes qui facilitent la lecture d'une oeuvre ancienne et cependant toujours actuelle qui a nourri des générations de quêteurs du sens de la vie.

Homelies sur Ezéchiel Tome 1 ; livre I ; introduction, texte latin, traduction et notes

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