Bibliographie Internationale De L'Humanisme Et De La Renaissance. Tome 33, Travaux Parus En 1997

Edité, introduit & commenté par Jennifer Marty, Lawrence Deplanche & Fred MacParthy Traduit de l'Allemand par Béatrice Descamps. Méconnue dans notre hexagone, cette branche de Franc-Maçonnerie nommée LES CHEVALIERS ET FRERES DE SAINT JEAN L'EVANGELISTE D'ASIE EN EUROPE a eu son heure de gloire dans la franc-maçonnerie de l'est et du nord de l'Europe en cette fin du dix-huitième siècle. Première maçonnerie allemande à accepter des Frères Juifs au sein de leur loge, ils influencèrent, et influencent encore des Rites comme le Rite Ecossais Rectifié, de la Stricte Observance Templière, le Rite Suédois, etc. Les fondateurs de cet Ordre, les Frères Hans Heinrich & Karl von Ecker und Eckhoffen, instaurèrent une vision théosophique, hermétique, kabbalistique, alchimique & illuministe en cinq grades au delà des Loges Bleues. En pleine période de "l'Aufklärung" allemand, ils apportèrent une parfaite synthèse des enseignements traditionnels, à travers des développements dignes d'intérêts pour les chercheurs en qu^ête d'une Vision Humaniste différente du rationnalisme des encyclopédistes Français et du Matérialisme qui sévissait en Europe en cette période troublée. LES FRERES DE SAINT JEAN L'EVANGELISTE D'ASIE EN EUROPE réussir à intégrer avec brillo les enseignements de la Kabbale Chrétienne, de l'Abbé Trithème, de Jacob Boehme, en passant par les enseignements de Martinès de Pasqually et de ses Chevaliers-Maçons Elus Coêns de l'Univers, de l'Illuminisme de Louis-Claude de Saint Martin, de l'alchimie des Rose-Croix d'Or d'Ancien Système etc. Au-delà de l'intérêt historique que représente la publication de ces enseignements, la vision que les Frères Asiatiques avaient de la Franc-Maçonnerie peut également renouveler notre propre vision de la maçonnerie contemporaine.

Franc-maçonnerie hermétique - Les Frères & Chevaliers de Saint-Jean L'Evangéliste d'Asie en Europe

BnF collection ebooks - "Richelieu, qui semble avoir été mis au monde pour prouver combien la cervelle d'un grand homme peut renfermer de sottises et de belles pensées, Richelieu fit bâtir le Palais-Cardinal. Chacun sait ça, ou du moins est sensé le savoir."

Physiologie du Palais-Royal - Par l'homme à la longue barbe

Analyse Freudienne N° 15 Psychanalyse Et Democratie

30-second Einstein

Figures de la négation - Avant-gardes du dépassement de l'art

«Roland sent que ses yeux ne voient plus. Il se remet debout et rassemble ses dernières forces. Son visage n'a plus de couleurs. Devant lui se trouve une roche grise. Il la frappe de dix coups d'épée avec colère, avec dépit. L'acier grince sans se briser ni s'ébrécher. Ah ! prie le comte, sainte Marie, au secours ! Ah ! Durendal, ma bonne épée, quel malheur pour vous ! Puisque me voilà perdu, je ne suis plus désormais responsable de vous.»Inspirée de la bataille de Roncevaux (778), La Chanson de Roland fait de cet épisode une grande fresque légendaire. Trahi par son beau-père Ganelon, le chevalier Roland, commandant l'arrière-garde de l'armée de Charlemagne, est pris en embuscade. Alors que son ami Olivier le conjure de sonner du cor pour donner l'alerte, l'orgueilleux Roland condamnera-t-il ses troupes à la destruction ?Écrite au XI? siècle, cette oeuvre est la plus ancienne chanson de geste française, et son souffle épique a inspiré bien des artistes - écrivains, peintres ou compositeurs.

La chanson de roland

Alsaciens-lorrains internés en france : besançon 1914-1919

L'accès aux savoirs peut se réaliser selon des modalités fort diverses : par la réception et l'interprétation d'un discours construit, par l'utilisation d'un service ou d'un dispositif d'accès à l'information, au savoir ou à la culture (bases de données, bibliothèques, musées,...), par la mise en œuvre et l'usage d'un outil socio-technique (logiciels informatiques, discours méthodologiques,...), par l'immersion dans un environnement artificiel ou réel (simulation ou observation par exemple), etc. Cet ouvrage aborde des questions liées à la recherche d'information et à l'élaboration de savoirs à partir de documents, d'énoncés ou de données enregistrés, d'environnements techniques ou culturels ; et s'interroge sur ces modalités de transmission du savoir, qui n'imposent pas une synchronisation de la production et de l'acquisition et qui font appel à une mémoire, sur l'élaboration et la mise en œuvre d'instruments et de dispositifs de médiation technique, organisationnelle, socio-économique qui autorisent de telles transmissions, sur les pratiques et les usages en matière d'accès à l'information, de construction de savoirs et de médiation de la connaissance. Comment évoquer le partage des savoirs sans étudier sa relation aux représentations, à la langue et au discours ? Pour certains, une représentation est une forme de savoir et le savoir une forme de représentation. Pour d'autres, langues et représentations communes s'imposeraient comme un préalable à tout partage. D'autres encore considèrent la représentation comme une manifestation de ce partage, ou bien définissent le savoir comme une formation discursive. Les interrogations sont donc nombreuses sur ce jeu conceptuel qui fait intervenir savoir, discours, représentation et langage. Les recherches en sciences de l'information et de la communication, avec notamment l'anthropologie de la communication ou la sémiopragmatique, peuvent contribuer de façon originale à la réflexion dans ce domaine. Par la diversité des analyses proposées, cet ouvrage fournit des éléments de réponse originaux et pertinents à un bon nombre de ces interrogations.

Bibliographie Internationale De L'Humanisme Et De La Renaissance. Tome 33, Travaux Parus En 1997

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