Les Fruits du Corps

Dans ce récit aux accents autobiographiques, Abdellatif Laâbi fait le tour de l'humanité qui est en lui. Son ambition : ne rien occulter, ne rien épargner, à commencer par lui-même. "La Fuite vers Samarkand" est une traversée jouissive, voire débridée de l'époque qu'il lui a été donné de vivre, y compris le dernier épisode : le drame pandémique que le monde a dû affronter. La question de la finitude y est subtilement abordée par le truchement du conte célèbre du soufi persan du XIIe siècle, Fariduddine Attar. Et ce n'est pas la moindre originalité de Laâbi que de traiter cette question avec l'humour sans tabou qui est le sien, aggravé parce qu'il appelle en conclusion du livre "l'insolence de la vieillesse".

La fuite vers Samarkand

Les révoltes et les manifestations populaires en Tunisie, en Égypte, en Algérie, les répressions en Syrie et en Libye laissent-elles augurer qu'il y a bien eu un " printemps arabe " comme on l'a nommé un peu partout dans la presse ? L'engagement politique d'Abdellatif Laâbi pour l'établissement d'une démocratie au Maroc ne date pas d'hier. Outre ses années passées en prison sous le règne d'Hassan II, il publiait, il y a dix ans déjà, Les rêves sont têtus qui rassemblaient une série de ses chroniques sur les questions politiques au Proche-Orient, qui sont reprises ici en deuxième partie de volume. En première partie, il nous livre ses ré?exions sur les événements récents et ne désarme pas sur le combat de la réforme constitutionnelle au Maroc pour que celle-ci réponde aux exigences d'un État de droit, de plain-pied dans la modernité, débarrassé des archaïsmes et de l'arbitraire du système monarchique traditionnel. 

Abdellatif Laâbi est né en 1942, à Fès. Son opposition intellectuelle au régime lui vaut d'être emprisonné pendant huit ans. Libéré en 1980, il s'exile en France en 1985. Depuis, il vit (le Maroc au coeur) en banlieue parisienne. Son vécu est la source première d'une oeuvre plurielle (poésie, roman, théâtre, essai) sise au con?uent des cultures, ancrée dans un humanisme de combat, pétrie d'humour et de tendresse. Il a obtenu le Prix Goncourt de la Poésie 2009

Le Maroc, quel projet pour la démocratie?

Qu'y a-t-il dans le fond de la jarre ? C'est le mystère des vieux pots, ou plutôt du flacon magique : on ne sait ce qu'il contient, mais on l'ouvre avec un frisson délicieux. Et qu'en sort-il ? Une vraie cour des miracles, avec ses personnages extravagants, doux marginaux ou folles de Dieu au verbe acéré. Une curieuse nuit de noces, où l'on ne brandit pas le seroual taché de sang. Un oncle fugueur amateur de kif, se transformant la nuit en un auguste Homère. Un pique-nique initiatique où un enfant fait d'un radis une madeleine. Et l'âme d'une ville, ou ses tripes. Fès, en l'occurrence, mais le Fès d'un Maroc disparu, sur fond de protectorat français et de lutte pour l'indépendance. Au centre de ce théâtre à ciel ouvert, un enfant, pris dans une tourmente de découvertes ébouriffantes et de déconvenues cuisantes. En ombre tutélaire, Ghita, la mère, jamais à court d'imprécations et de réparties truculentes, une tendre furie, féministe avant l'heure. Fiction ou autobiographie ? Ce récit brosse un tableau surprenant d'une ville et d'une époque.

Le fond de la jarre

Un Continent Humain: Entretiens Avec Lionel Bourg, Monique Fischer; Suivis D'Un Choix de Textes Inedits

Ce " drame philosophique ", au sens des contes du Siècle des Lumières, met en scène le grand souk où tout s'achète et tout se vend : le rire, la souffrance, c'est selon. Le marchand de rêves, lui, a fait faillite. Au milieu d'une foule de personnages sinistres ou pitoyables, une femme apparaît, inattendue, personnage mythique. Réussira-t-elle à sauver le monde ? Après le Baptême chacaliste et Exercices de tolérance, Abdellatif Laâbi poursuit, sur un mode onirique, une œuvre chargée de révolte et de passion sur l'obscurantisme contemporain.

Les Fruits du Corps

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