Marx et la philosophie

L'opposition entre Foucault et Habermas a donné lieu à l'un des moments légendaires de la philosophie sociale du XXe siècle. À juste titre sans doute, puisqu'il vit s'affronter deux conceptions de la nature et des finalités d'une analyse englobante de la société moderne qui ont compté parmi les plus riches et les plus cohérentes de l'après-guerre, étendant leurs ramifications dans de multiples directions : théorie du langage, conception de la subjectivité, épistémologie des sciences humaines, philosophie morale, étude des processus de rationalisation, élucidation du statut de la critique. L'objet de cet ouvrage est d'éclairer, dans toute leur richesse et leur diversité, les enjeux du différend entre Foucault et Habermas. Passé le temps des polémiques, demeure un dossier consistant dont l'exploration s'avère aujourd'hui décisive pour toute théorie de la société qui voudra concilier la pertinence historique et politique de son propos avec la conscience des fondements comme des limites de son propre discours. Foucault et Habermas ont chacun à leur manière et en même temps développé le projet d'une interprétation de la modernité. L'histoire de la folie date de 1961 et L'espace public de 1962. Les contrastes et les différences sont patents : les héritages assumés, le choix des objets d'étude, les conclusions de chacun des philosophes opposent un Foucault « postmoderne » à un Habermas tenant d'une certaine continuation de la modernité. Surveiller et punir et Théorie de l'agir communicationnel entretiennent un rapport polémique poursuivi par voix interposées chez les disciples et les commentateurs. L'ouvrage dirigé par Yves Cusset et Stéphane Haber introduit le lecteur à un parcours croisé et une confrontation de ces deux pensées contemporaines des plus vivantes. Il s'agit ici de la première étude d'ensemble sur les rapports de ces deux philosophes contemporains, parmi les plus importants de la seconde moitié du XXe siècle.

Habermas et Foucault - Parcours croisés, confrontations critiques

Mépris social - Ethique et politique social de la reconnaissance

Les Manuscrits de 1844 sont l'un ses textes les plus célèbres de Marx, à juste titre puisqu'un certain nombre de thèmes fondamentaux y trouvent leurs formulations philosophiques classiques. Ces manuscrits font en outre l'objet d'un regain d'intérêt dont témoignent plusieurs traductions récentes et le renouveau des discussions sur la conception marxienne de l'aliénation. Mais leur importance et leur actualité sont en proportion d'une opacité due notamment à la diversité de leurs enjeux (de la critique de la philosophie à celle de l'économie politique) et la multiplicité de leurs interlocuteurs (des jeunes hégéliens aux socialistes et aux communistes français). Spécialistes de Marx et de la philosophie classique allemande et protagonistes de la discussion contemporaine sur l'aliénation, les auteurs de ce volume s'efforcent de rendre accessible ce texte classique en mettant en lumière l'originalité de son contenu philosophique. Pour reconstituer le contexte philosophique et politique des Manuscrit de 1844, ils explicitent les différents enjeux du texte et restituent les termes des différents débats dans lesquels Marx s'engage à l'époque. Ainsi permettent-ils au lecteur de prendre la mesure de la portée politique de la teneur philosophique du naturalisme et de l'analyse de l'aliénation qui ont fait la célébrité de ces fragments décisifs aussi bien pour l'évolution de la pensée marxienne que pour celle de la pensée critique.

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Ce que therese de lisieux doit a jean de la croix

La doctrine spirituelle de sainte Thérèse de Lisieux est devenue un bien d'Église, connu et apprécié dans le monde entier. Sa simplicité et sa richesse sont accessibles à tous ceux qui l'abordent sans préjugés. La facilité avec laquelle chacun peut y trouver sa manne, la profondeur et l'universalité de ses réponses aux difficultés et aux problèmes de la vie quotidienne de nos contemporains, font oublier les conditions dans lesquelles la sainte a dû élaborer sa doctrine : dans le contexte austère de la vie communautaire, de la Règle et des Constitutions en vigueur dans les carmels français de la fin du XIXe siècle où elle a vécu. Thérèse est géniale à plus d'un titre : pour avoir redécouvert la valeur des " petits riens " qui remplissent la vie ordinaire de tout homme et qui suffisent à demeurer avec Dieu, pourvu qu'ils soient vécus avec persévérance dans la confiance et l'abandon de l'enfant dans les bras de son Père, et encore pour s'être dégagée des conceptions jansénistes et légalistes de son temps en retrouvant le Visage plein de tendresse du Père qui fait toujours prévaloir sa Miséricorde sur sa Justice... L'auteur, carme déchaux, dont l'intention est de mettre en lumière le visage caché de Thérèse carmélite, s'est efforcé de laisser la sainte exprimer elle-même ce qu'elle a voulu être en entrant au Carmel à quinze ans, afin de montrer comment elle a suivi sa Règle avec une fidélité héroïque, trouvé son bonheur dans la souffrance, aimé sa famille religieuse en s'inspirant de la tradition de son Ordre, de l'exemple et des enseignements de ses Maîtres : Thérèse d'Avila et Jean de la Croix. C'est ainsi qu'elle est parvenue à la plénitude de nature et de grâce qui lui vaut une gloire posthume sans précédent.

Thérèse de Lisieux carmélite

La vie dite mystique n'est pas réduite à ses phénomènes extraordinaires. Elle est chemin d'union à Dieu depuis le baptême. Elle passe par l'oraison, prière spécifique du Carmel mais non réservée à une élite. Avec un souci pédagogique sont présentées ici les grandes étapes de ce chemin offert à tous. Table des matières Première partie : L'oraison thérésienne L'oraison discursive La méthode d'Osuna L'oraison de recueillement Deuxième partie : Les oraisons " surnaturelles " Les formes d'oraison surnaturelle Quelle attitude adopter devant ces grâces ?

L'oraison thérésienne

Que signifie l'oraison pour la tradition du Carmel réformé par Thérèse d'Avila ?   Deux carmes, grands connaisseurs de la sainte espagnole, donnent une réponse synthétique à cette question. Ils décrivent la part active de l'âme tout autant que l'action surnaturelle de Dieu dans ce chemin de sainteté.

Teresa d'Avila, focalizza l'attenzione del lettore sull'orazione di raccoglimento, un modo di pregare che si basa su una relazione d'amore personale dell'anima con Dio senza tuttavia escludere l'azione dell'intelletto o la meditazione; superiore all'orazione discorsiva ma non già orazione soprannaturale; da praticare non soltanto in certi momenti in solitudine ma durante tutto il corso della giornata.

Marx et la philosophie

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