Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Chénier

Biographie de Marivaux. Une oeuvre abondante et variée, mais assez disparate et placée sous le double signe de la nonchalance et du besoin; une vie grise, retirée et discrète; un caractère sensible, à la fois indulgent et ombrageux: c'est tout ce que l'histoire littéraire nous permet de connaître ou d'entrevoir de Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux, néà Paris le 4 février 1688. Il pensa d'abord que le journalisme pourrait lui servir de gagne-pain. Dès 1717, il avait donné au Mercure des Caractères, publiés sous l'étiquette jugée par lui abusive de "Théophraste moderne", puis un petit roman en forme d'Aventure dialoguée. La vogue européenne et française du Spectateur et de ses émules l'engagea à lancer, en juillet 1721, un Spectateur français. Les livraisons qui se promettaient d'être hebdomadaires s'espacèrent, dès le départ, pour arriver péniblement à la 25e feuille en octobre 1724. En 1726, L'Indigent philosophe tenta de prendre la relève, mais ne dépassa pas la 7e feuille et, en 1734, Le Cabinet du philosophe la 11e. A partir de ce moment-là, la publication échelonnée et alternée de ses deux grands romans le détourna de ce métier de folliculaire, qui lui avait si médiocrement réussi. Réduire Marivaux au marivaudage, c'est ignorer la diversité, la profondeur et parfois la hardiesse que dissimulent l'enjouement et l'élégance. Réduire le marivaudage au maniérisme, c'est en méconnaître la dignité, le pathétique et d'abord le principe: la sincérité compte plus que le jeu en ce subtil mariage du coeur et de l'esprit où triomphe la politesse et l'honneur du langage, où le sentiment ne s'analyse que pour mieux se manifester, où le refus comme le don de soi n'entraînent jamais une démision de la conscience, où l'on ne badine avec l'amour que pour mieux aimer.

Marivaux - Vie et Oeuvre de Marivaux

La tragédie classique française - au sens large : de Jodelle à Marie-Joseph Chénier - présente une impressionnante unité. Elle la doit, en grande partie, aux règles, mais celles-ci ne suffisent pas à rendre compte de sa physionomie. Théâtre d'intrigue, d'acteurs, d'amour, théâtre politique, tel est son vrai visage. Sur le plan diachronique, on note moins une évolution linéaire qu'une série de compromissions du genre avec d'autres réalités littéraires, poésie, roman, opéra, philosophie des Lumières. Existe-t-il, dans ces conditions, une époque où la tragédie, réalisant une sorte de pureté, ait mérité d'être appelée plus particulièrement « classique » ?, c'est un point à débattre. À débattre aussi le problème des causes - et du moment - de sa disparition. Et de nos jours ? L'exégèse du théâtre tragique reste marquée par deux faits : sa prise en charge par la métaphysique, vers les années quarante, et les luttes autour de la « nouvelle critique », dans la décennie 1955-1965. À la scène, la tragédie, tenue parfois pour injouable, a donné lieu à des expériences qui conduisent l'observateur à se poser trois questions : chant ou discours ? texte ou spectacle ? représentation ou démonstration ?

La tragédie classique en France

Rien ne résiste à l'humidité... surtout pas l'humeur des ascensionnistes En 1979, Jean Fabre et Bernard Domenech réussissent la première ascension française du point culminant du continent océanien, le mont Carstensz ou Puncak-Jaya, situé en Irian-Jaya, la partie occidentale de la Nouvelle-Guinée. Ce sommet perdu dans la jungle, et dont l'altitude frise les 5 000 m, n'avait alors été gravi que cinq fois. En 1979, l'état d'urgence avait été déclaré en Irian. Les Papous victimes d'exactions étaient chassés de leurs territoires et les étrangers n'étaient pas autorisés à y pratiquer le tourisme, encore moins l'alpinisme. Jean Fabre et Bernard Domenech parviennent malgré tout à se faufiler entre les mailles du filet. Cette clandestinité ajoute une grosse pincée d'aventure, offrant à leur récit un souffle romanesque autant qu'une réflexion sur l'alpinisme équatorial et le colonialisme en Nouvelle-Guinée.

Puncak Jaya - Deux alpinistes en territoires papous

En 1991, alors que le Rugby mondial se préparait à entrer dans l'ère du professionnalisme, le Rugby français vivait une des plus grandes crises de son histoire. Albert Ferrasse, son président omnipotent, devait passer la main, victime de l'usure du temps et du pouvoir.
Sept ans plus tard, le bilan de son successeur, Bernard Lapasset, élu sans être candidat à la suite de singulières manœuvres, s'avère désastreux sur bien des points.
Désastreux au plan de la démocratie puisque le mode de scrutin est toujours aussi sujet à caution...
Désastreux au plan de la gestion et de l'éthique puisque la FFR fera l'objet de nombreux rappels à l'ordre de la part des autorités de tutelle...
Le Rugby porte en lui des valeurs éducatives et culturelles fortes : sport collectif dans une société individualiste, sport de vérité forgeant les caractères et les personnalités. Sur le terrain, les tricheurs, en général, n'y font pas de longue carrière. Dans les coulisses, les choses sont souvent différentes et parfois très surprenantes.
Cela constitue, à terme, un danger réel pour le développement d'une discipline qui, par son histoire, sa tradition et sa culture, devrait avoir une place privilégiée dans la société actuelle. Cet objectif n'est pas atteint car l'épanouissement de sa pratique est, plus que jamais, liée à l'organisation de son environnement et à la qualité des hommes qui le dirigent.
Cet ouvrage retrace les huit dernières années de dérives d'un sport qui a raté ses rendez-vous avec l'ère moderne. Jean Fabre, candidat en 1991 à la présidence de la FFR, analyse ces erreurs et ces manquements.
Ces événements sont remis en lumière par un journaliste, Pierre Capdeville, qui s'est attaché à les retranscrire au travers de nombreux articles de presse de l'époque, conférant ainsi une authenticité que nul ne pourra contester.
Ecrit comme un roman vécu, dévoilant les dessous d'une fédération organisée en clan, ce livre pose le problème du devenir d'un sport qui, en France, n'a toujours pas su choisir véritablement sa voie.

Rugby. La Quatrieme Mi-Temps

Jésus est là, entier, complet, auprès de chacun de nous. Sentons cela possible et nous sommes sauvés nous dit Pascal ; rien ne nous coûtera plus, rien ne nous sera obscur. Forçons-nous, obligeons notre intelligence à l'attitude de la foi : vous verrez quels inestimables bénéfices vous procurera cet effort.

Recueil pascalien établi d'après les textes suivants :

Le Mystère de l'agonie de Jésus, par Blaise Pascal (vers 1655) ; 
Le Mystère de la mort de Notre-Seigneur J.-C., par Jacqueline Pascal (1651) ; 
Abrégé de la vie de Jésus-Christ, par Blaise Pascal (vers 1655) 

 Édition revue, corrigée et augmentée (avec) :  Présentation de l'éditeur, Introduction à l'ouvre et à l'esprit de Pascal, Notes,  Dossiers et études : Vie de Jacqueline Pascal de sa naissance à sa mort au monde, par Gilberte Périer, sa sour, née Pascal - Réflexions actuelles sur l'angoisse de Pascal, par Jean Fabre - Pascal. Sa vie religieuse et son apologie du christianisme (d'après l'ouvrage du P. Petitot) par Edgar Janssens. Contient aussi : Biographie illustrée, Bibliographie thématique, Liens externes et Articles connexes, Citations de Pascal sur Dieu. 

Format professionnel électronique © Ink Book édition.

Les Mystères de Jésus : recueil pascalien [Nouv. éd. revue et mise à jour]

Sarti le maître du domaine de la Prade se retrouve seul dans cette grande maison si vivante quelques années en arrière. Sa seconde fille : il l'a foutue dehors. Son fils, le second de ses enfants a quitté la maison paternelle le soir de la répudiation. Son aînée, le jour de sa majorité s'en est allée retrouver celui qu'elle aime. Son épouse a fini par rejoindre Julien, le deuxième fils parce qu'elle n'en pouvait plus des mauvais traitements qu'il lui infligeait et qu'elle devait supporter en silence. Quant à l'avant dernier, Louis, il s'est engagé dès seize ans dans les enfants de troupe et ne vient plus à la Prade.
Seul, le dernier, Charlot, a trouvé grâce à ses yeux. Il l'a choyé et façonné à son image.
Sarti lui a enseigné comment devait se comporter un homme, un vrai : autoritaire, tyrannique, misogyne ; Charlot sera tout cela. Après avoir multiplié les conquêtes, ce fils va se trouver confronter à une jeune femme à la rancune tenace qui n'a pas oublié les atrocités qu'il lui a fait subir dans sa jeunesse. Elle a préparé année après année un piège machiavélique. L'heure de la vengeance a sonné. Comment ce fils va-t-il pouvoir s'en sortir, va-t-il pouvoir avoir le soutien de sa famille éloignée ? Va-t-il pouvoir faire perdurer la vie quotidienne au domaine avec ses traditions ?

Cette histoire, riche en rebondissements, racontée avec beaucoup de sensibilité, laisse apparaître à travers le destin de cette famille en proie à une autorité tyrannique une lueur d'espoir grâce à la plume juste et sensible de Jean Fabre qui ravira les lecteurs.

Chénier

Résumé

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