Correspondance générale et confessions - Tome 3, avril 1845-avril 1846

1891. Comte, a French philosopher, was the founder of Positivism. Positivism is a philosophical system of thought maintaining that the goal of knowledge is simply to describe the phenomena experienced, not to question whether it exists or not. Comte sought to apply the methods of observation and experimentation, as was beginning to be used in the hard sciences, to a field that we now know as sociology. This is one of his later works. Contents: Explanation of the Worship; Explanation of the Doctrine; Explanation of the Regime, or System of Life; and General History of Religion.

Catéchisme Positiviste

Destinée à terminer la révolution comment, dans tout l'Occident, au quatorzième siècle, la crise où la France se trouve plongée depuis 1789 n'a point encore acquis un caractère décisif. Elle continue d'osciller entre la rétrogradation et l'anarchie, en laissant toujours redouter des orages sans solution. Le besoin de concilier radicalement l'ordre et le progrès est pourtant senti de plus en plus depuis soixante ans. Il a fait graduellement surgir, sous le nom de conservateurs, un parti nombreux et puissant, qui s'efforce sincèrement d'écarter à la fois les révolutionnaires et les rétrogrades. C'est là que réside habituellement l'autorité politique, qui ne passe en d'autres mains qu'au moment des orages. Mais une telle prépondérance reste essentiellement neutralisée par l'absence d'une doctrine appropriée à cette destination. Un parti qui semble devoir irrévocablement éteindre l'état révolutionnaire ne tend jusqu'ici qu'à le faire indéfiniment durer, en consacrant à la fois la rétrogradation théologique et l'anarchie métaphysique, afin de pouvoir toujours opposer l'une à l'autre.

Appel aux conservateurs (1855)

Édition réalisée et commentée par Michel Bourdeau, Laurent Clauzade et Frédéric Dupin. Le Cours de philosophie positive a deux buts, énoncés dès la première leçon : d'une part, systématiser l'ensemble du savoir positif, et, d'autre part, créer une science spécifique, la sociologie. En six volumes publiés entre 1830 et 1842, Comte répond à ce double objectif : les trois premiers traitent d'épistémologie et constituent une référence classique en philosophie des sciences ; les trois suivants entreprennent de fonder la sociologie. Trop longtemps restées inaccessibles au lectorat contemporain, sont ici republiées les six premières leçons du Cours de philosophie positive, consacrées à la « partie dogmatique de la philosophie sociale », autrement dit aux questions de méthode. Le positivisme comtien s'y manifeste dans toute sa force et son originalité.

Cours de philosophie positive - Leçons 46-51

Calendrier positiviste ou Système général de commémoration publique

Rédigé en 1852, au milieu de l'élaboration du Système de politique positive (1851-1854), le Catéchisme positiviste en justifie dès l'abord pleinement le sous-titre de Traité de sociologie instituant la religion de l'Humanité. En effet, les onze entretiens entre une jeune femme et un prêtre de l'humanité qui composent l'ouvrage constituent à la fois une vivante méditation de l'idée d'Humanité et un résumé dense, complet et didactique, de la foi positive proprement dite. Le Catéchisme positiviste est donc bien en ce sens ce qu'on pourrait appeler une œuvre de propagande; et cela, sans cesser pour autant d'être philosophique. D'une part, le dialogue se déploie en effet sous la bannière d'une religion nouvelle, le positivisme, à qui son fondateur réserve rien moins que l'avenir humain. Mais aussi bien ce catéchisme n'a-t-il point été écrit, d'autre part, afin de cultiver en l'esprit oisif et confortable de vains doutes et de stériles hypothèses. Il s'agirait plutôt ici de donner des convictions actives aux hommes et aux femmes du peuple, dont les fantômes théologiques, mis définitivement à terre par la Révolution, ne sauraient désormais plus nourrir la raison comme le cœur. Il appartiendra donc au lecteur de comprendre comment, élevant les sciences modernes à la dignité d'une philosophie organique, Comte a pu également découvrir en elles les germes d'une spiritualité profondément humaine, d'après laquelle tracer les plans d'une République encore à venir: sans Dieu ni Roi.

Catéchisme positiviste (1852)

Ecrits de jeunesse, 1816-1828 - Suivis du mémoire sur la cosmologie de Laplace, 1835

Rédigé entre 1851 et 1854, le Système de politique positive d'Auguste Comte est une ouvre curieusement oubliée, jamais rééditée depuis 1929. Comte lui-même la considérait pourtant comme une étape décisive de sa pensée : il en parlait comme de sa "seconde carrière" venant parachever la première, celle constituée par le Cours de philosophie positive. En republiant le Système, nous avons voulu, grâce à une édition scientifiquement établie, rendre justice à ce texte monumental, dont la dimension en cinq volumes s'explique par son ambition : après avoir transformé la science en philosophie, Comte y entreprend de transformer la philosophie en religion de l'humanité pour constituer le positivisme complet.

L'Introduction fondamentale, objet de ce volume, expose le système des sciences préliminaires servant de préambule à la sociologie. Comte se livre ici à un travail qui a peu d'équivalent dans l'histoire de la philosophie : une sorte d'épistémologie au second degré, qui consiste à adapter les résultats scientifiques du Cours à la nouvelle perspective subjective et religieuse.

Système de politique positive ou Traité de sociologie instituant la religion de l'humanité - Tome 1-2

Pour Comte, tout système social comporte deux pôles, l'un "temporel" (matériel), l'autre "spirituel" (idéologique), en équilibre instable, et dont l'attraction corrélative détermine la naissance, la vie et la mort du système. Derrière les faits historiques, l'historien doit reconnaître l'évolution de certaines structures, qui constituent ce système social. L'appréciation historique de Comte s'exerce ici surtout sur les XIè et XIIè siècles.

Correspondance générale et confessions - Tome 3, avril 1845-avril 1846

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