L'amitié pour Aristote est absolument nécessaire à la vie. Les livres VIII et IX de l'Ethique à Nicomaque, que nous proposons ici dans une nouvelle traduction, forment un tout intégralement consacrée à l'amitié.

L'amitié - Ethique à Nicomaque, livres VIII et IX

Texte original à l'intérieur du corpus zoologique d'Aristote, le livre I des Parties des animaux se présente comme un discours préliminaire à l'étude du vivant et, à travers lui, de la nature tout entière (défense de l'explication finaliste en physique, critique de la méthode platonicienne de division...). Une manière de faire de la philosophie naturelle considérée jusqu'à une date récente comme obsolète mais dont on redécouvre aujourd'hui la force et la permanence.

Parties des animaux - livre 1

L'accès à Aristote a toujours été rendu obscur par des strates d'interprétation qui ont déformé l'originalité extrême du texte.
On a lu son oeuvre au travers de la pensée latine, puis par le biais du christianisme et de ses théologies si éloignées de la philosophie grecque. Il était enfin temps de retraverser toute la sédimentation de la translation latine et scolastique du texte aristotélicien pour retrouver, à partir de son grec premier, sa verdeur et son inventivité. En plus de retrouver le texte original, cela permet de constater le nombre de contresens, de crispations et le dogmatisme que ces versions ont véhiculés.
Après les livres A à E, cette nouvelle traduction des livres Z à N de la Métaphysique nous montre un Aristote qui, loin d'être un rationaliste logicien, est une sorte de phénoménologue avant la lettre, un homme soucieux de faire apparaître les diverses modalités de ce qui est. Ici, il faut repenser entièrement les textes d'Aristote, en se mettant à l'écoute du grec. Une révolution herméneutique.

Métaphysique ; livres Z à N

«Catégories»et«De l'interprétation»sont les deux premiers traités de l'«Organon». Aristote expose, dans le premier, des concepts majeurs : celui d'essence première et ceux des dix catégories logiques grâce auxquelles s'effectue la pensée. Dans le second, il y expose la nature et les propriétés des propositions.

Catégories, sur l'interprétation ; Organon Tome 1 et Tome 2

L'interprétation des Réfutations Sophistiques reposait depuis près d'un siècle sur l'édition de Ross qui n'avait ni relu les manuscrits les plus anciens : l'Urbinas gr. 35 (A, du Xe s.) et le Marcianus gr. 201 (B, a. 954), ni utilisé le Vaticanus Barberinianus gr. 87 (V, du Xe s.) et les fragments du Parisinus suppl. gr. 1362 (F, du IXe s.). L'édition de Myriam Hecquet repose sur de nouvelles collations de ces témoins directs. Elle ajoute le témoignage des traductions arabes de Qadim ibn Nâ'ima (IXe s.), Yahyâ ibn 'Adî (Xe s.) et 'Isâ ibn Zur'a (Xe s.) d'après l'examen ponctuel que Michel Crubellier a fait du Parisinus ar. 2346. Elle retient généralement le texte des manuscrits A et B, moins corrompus, plutôt que les corrections savantes trouvées dans les autres manuscrits ou proposées par les éditeurs et interprètes. Sa traduction élucide des passages restés jusque là incompris. Un appareil de notes explicatives très développées rend compte de la complexité du texte et en facilite la lecture. Dans l'introduction, l'auteur revient sur la genèse du traité et la cohérence de l'analyse aristotélicienne, propose une explication inédite du fonctionnement de la dialectique peirastique (comment n'importe qui peut-il mettre à l'épreuve le savoir revendiqué par son interlocuteur?) et reconsidère l'objet du traité et la relation aux Topiques.

Les Réfutations sophistiques

Aristote traite de la science politique à partir du point de vue de la cité-Etat, point de vue dont il soutient qu'il est le plus favorable à l'épanouissement total du citoyen.

Politique - Tome 2, 2e partie, Livres V et VI

Ce livre numérique présente Toutes les Oeuvres Majeures d'Aristote avec une table des matières dynamique et détaillée.
Aristote (Aristotélês), surnommé le Stagirite (Stageiritès), est un philosophe grec né en 384 av. J.-C. à Stagire, en Macédoine, et mort en 322 av. J.-C. à Chalcis, en Eubée. Disciple de Platon à l'Académie pendant plus de vingt ans, il prit ensuite une distance critique vis-à-vis des thèses de son maître et fonda sa propre école, le Lycée. Il fut également précepteur d'Alexandre le Grand. Sa conception de l'être comme « substance » (ou ontologie), et de la métaphysique comme « science de l'être en tant qu'être », influença profondément l'ensemble de la tradition philosophique occidentale, d'Alexandre d'Aphrodise à Martin Heidegger en passant par Thomas d'Aquin, et orientale, d'Averroès et Maïmonide à Cordoue jusqu'au persan Avicenne en passant par les théologiens médiévaux de Byzance.
Véritable encyclopédiste, il s'est beaucoup intéressé aux arts (musique, rhétorique, théâtre) et aux sciences (physique, biologie, cosmologie) de son époque ; il en théorisa les principes et effectua des recherches empiriques pour les appuyer. Il élabora une réflexion fondamentale sur l'éthique et sur la politique qui influença durablement l'Occident. Le Stagirite est également considéré, avec les stoïciens, comme l'inventeur de la logique : il élabora une théorie du jugement prédicatif, systématisa l'usage des syllogismes et décrivit les rouages des sophismes. Son oeuvre comporte très peu de détails biographiques. De même, il n'existe guère de témoignages contemporains qui nous soient parvenus. Ses doxographes lui sont postérieurs de quelques siècles (Denys d'Halicarnasse, Diogène Laërce...). Sa biographie n'est donc connue que dans les grandes lignes.
Contenu du livre:
LA PHYSIQUE (1862)
PRÉFACE À LA PHYSIQUE D'ARISTOTE
LIVRE I (1862) - DES PRINCIPES DE L'ÊTRE
LIVRE II (1862) - DE LA NATURE
LIVRE III (1862) - DÉFINITION DU MOUVEMENT, THÉORIE DE L'INFINI
LIVRE IV (1862) - DE L'ESPACE, DU VIDE ET DU TEMPS
LIVRE V (1862) - DU MOUVEMENT
LIVRE VI (1862) - DE LA DIVISIBILITÉ DU MOUVEMENT
LIVRE VII (1862) - SUITE DE LA THÉORIE DU MOUVEMENT
LIVRE VIII (1862) - DE L'ÉTERNITÉ DU MOUVEMENT
LA MÉTAPHYSIQUE (1866)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE I (1879)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE II (1840)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE III (1840)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE IV (1879)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE V (1879)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE VI (1840)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE VII (1879)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE VIII (1879)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE IX (1879)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE X (1879)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE XI (1879)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE XII (1879)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE XIII (1879)
LA MÉTAPHYSIQUE LIVRE XIV (1879)
NOTES
TRAITÉ DU CIEL (1866)
PRÉFACE
TRAITÉ DU CIEL - LIVRE I (1866)
TRAITÉ DU CIEL - LIVRE II (1866)
TRAITÉ DU CIEL - LIVRE III (1866)
TRAITÉ DU CIEL - LIVRE IV (1866)
NOTES
PSYCHOLOGIE D'ARISTOTE - DE L'ÂME (1874)
PRÉFACE
PSYCOLOGIE - LIVRE I
PSYCOLOGIE - LIVRE II
PSYCOLOGIE - LIVRE III
NOTES
LA POLITIQUE (1874)
PREFACE
POLITIQUE LIVRE I - DE LA SOCIÉTÉ CIVILE. - DE L'ESCLAVAGE. - DE LA PROPRIÉTÉ. - DU POUVOIR DOMESTIQUE.
POLITIQUE LIVRE II - EXAMEN CRITIQUE DES THÉORIES ANTÉRIEURES ET DES PRINCIPALES CONSTITUTIONS
POLITIQUE LIVRE III - DE L'ÉTAT ET DU CITOYEN.- THÉORIE DES GOUVERNEMENTS ET DE LA SOUVERAINETÉ.- DE LA ROYAUTÉ.
POLITIQUE LIVRE IV - THÉORIE GÉNÉRALE DE LA CITÉ PARFAITE.
POLITIQUE LIVRE V - DE L'ÉDUCATION DANS LA CITÉ PARFAITE.
POLITIQUE LIVRE VI - DE LA DÉMOCRATIE ET DE L'OLIGARCHIE.- DES TROIS POUVOIRS : LÉGISLATIF, EXÉCUTIF ET JUDICIAIRE.
POLITIQUE LIVRE VII - DE L'ORGANISATION DU POUVOIR DANS LA DÉMOCRATIE ET DANS L'OLIGARCHIE.
POLITIQUE LIVRE VIII - THÉORIE GÉNÉRALE DES RÉVOLUTIONS.
LA POETIQUE (1922)
LOGIQUE D'ARISTOTE - INTRODUCTION AUX CATEGORIES
PRÉFACE
LOGIQUE - INTRODUCTION AUX CATÉGORIES PAR PORPHYRE
PLAN DES CATÉGORIES
SECTION PREMIÈRE - PROTHÉORIE
SECTION DEUXIÈME - THÉORIE
SECTION TROISIÈME - HYPOTHÉORIE
PLAN DE L'HERMÉNEIA

Toutes les Oeuvres Majeures d'Aristote

Metaphysique gamma

Les traités d'Aristote sur le mouvement des animaux sont des textes fondamentaux pour les sciences du vivant et pour la théorie de l'action. Ils instituent une zoologie dynamique, qui explique pourquoi et comment les animaux se déplacent, et qui préfigure l'analyse contemporaine de la locomotion par la biomécanique animale. Ils montrent aussi que les animaux, l'homme y compris, se meuvent en vue des fins qu'ils se représentent : échapper à un danger, capturer une proie, atteindre un plaisir, accomplir une action moralement bonne. Ils tissent un lien étroit entre la physiologie, la théorie du mouvement animal, l'étude des facultés psychiques de désir et de connaissance, et l'analyse de la conduite. Tout en ouvrant des débats qui sont pour nous de pleine actualité, ils permettent ainsi d'aborder les questions majeures de la philosophie d'Aristote.

L'amitié - Ethique à Nicomaque, livres VIII et IX

Résumé

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