Epistemologie

« Saisir la pensée scientifique contemporaine dans sa dialectique et en montrer ainsi la nouveauté essentielle, tel est le but philosophique de ce petit livre. » Cette phrase de Gaston Bachelard donne l'ambition du projet. Ell souligne ainsi la tonalité d'un texte manifeste qui entend contribuer à la refondation de l'épistémologie dans sa dynamique entre « l'identité des lois et la diversité des choses ».Il ne faut pas en effet se tromper dans le mouvement historique : c'est la science qui crée la philosophie et non le contraire. Il ne s'agit pas de jouer l'alternance du rationalisme et du réalisme : l'expérimentation et le raisonnement ne sont ni dissociables, ni interchangeables. La phrase-clé est ici : « L'expérience scientifique est une raison confirmée ». Publié pour la première fois en 1934, ce travail s'inscrit dans l'émergence de la géométrie non euclidienne, de la mécanique non newtonienne, et dans la perspective d'une épistémologie non cartésienne susceptible de rendre compte de la science physique contemporaine.

Le nouvel esprit scientifique

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

La science physique et la réalité - Réalisme, positivisme, mathématisme

Malgré les images du flux et de la mélodie popularisées par la philosophie bergsonienne, la durée n'a rien d'un écoulement continu. Elle se construit dans le discontinu des instants, suivant une alternance rythmique d'arrêts et de reprises. Bachelard vérifie cette intuition neuve en abordant la psychologie des actes de l'esprit, l'esthétique du rythme musical ou poétique, les formes de la causalité physique et les dynamiques de la vie affective. Du "temps vibré" de la mécanique quantique aux "temps superposés" du rêve ou de la pensée abstraite, se dessine un projet original, promis à une longue postérité : la "rythmanalyse". Cette philosophie du temps recèle une leçon de sagesse : le secret du vrai repos est dans une existence bien rythmée. A travers une réflexion sur la rationalité scientifique et l'imaginaire poétique, Gaston Bachelard a élaboré une philosophie subversive et novatrice, d'une remarquable actualité.

La dialectique de la durée

Le droit de rêver

C'est près de l'eau que j'ai le mieux compris que la rêverie est un univers en émanation, un souffle odorant qui sort des choses par l'intermédiaire d'un rêveur. Si je veux étudier la vie des images de l'eau, il me faut donc rendre leur rôle dominant à la rivière et aux sources de mon pays.
Je suis né dans un pays de ruisseaux et de rivières, dans un coin de la Champagne vallonnée, dans le Vallage, ainsi nommé à cause du grand nombre de ses vallons. La plus belle des demeures serait pour moi au creux d'un vallon, au bord d'une eau vive, dans l'ombre courte des saules et des osières.
G. B.

À l'écoute de l'eau et de ses mystères, Gaston Bachelard entraîne son lecteur dans une superbe méditation. Plongée fascinante depuis les surfaces brillantes et claires, où naissent les images fugitives, jusqu'aux profondeurs obscures, où gisent mythes et fantasmes.Le texte d'un philosophe éruditmétamorphosé en poète.

L'Eau et les rêves : Essai sur l'imagination de la matière

شعله‌ی شمع

Initiation à la connaissance de l'homme

«De ce problème, vraiment primordial, posé à l'âme naïve par les phénomènes du feu, la science contemporaine s'est presque complètement détournée. Les livres de Chimie, au cours du temps, ont vu les chapitres sur le feu devenir de plus en plus courts. Et les livres modernes de Chimie sont nombreux où l'on chercherait en vain une étude sur le feu et sur la flamme. Le feu n'est plus un objet scientifique. Le feu, objet immédiat saillant, objet qui s'impose à un choix primitif en supplantant bien d'autres phénomènes, n'ouvre plus aucune perspective pour une étude scientifique. Il nous paraît alors instructif, du point de vue psychologique, de suivre l'inflation de cette valeur phénoménologique et d'étudier comment un problème, qui a opprimé la recherche scientifique durant des siècles, s'est trouvé soudain divisé ou évincé sans avoir été jamais résolu.» Gaston Bachelard.

Epistemologie

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