L'édition critique française des Oeuvres complètes de Friedrich Nietzsche, établie d'après les manuscrits originaux de l'auteur et comprenant une part de textes inédits, est placée sous la responsabilité de Gilles Deleuze et Maurice de Gandillac

La naissance de la tragédie / fragments posthumes (automne 1869 - printemps 1872)

En quoi la philosophie est-elle demeurée jusqu’à présent prisonnière de préjugés ? Pourquoi le projet même de recherche du vrai est-il suspect ? C’est l’examen de ces deux questions qui conduit Nietzsche, dans Par-delà bien et mal, à récuser la problématique de la vérité pour lui substituer celle, plus radicale, de la valeur. Et c’est pourquoi ce texte de 1886 – «une sorte de commentaire de mon Zarathoustra» ainsi que le présente Nietzsche – constitue sans doute l’ouvrage le plus propre à faire saisir la logique spécifique, déroutante autant que rigoureuse, de la réflexion nietzschéenne, tout comme il est celui qui en détaille le plus clairement les aboutissements : la définition nouvelle du philosophe, du «philosophe de l'avenir», comme créateur de valeurs, et l’interprétation de la réalité comme volonté de puissance.

Par-delà bien et mal

Ces cours sur les dialogues de Platon étaient inédits en français avant leur parution aux éditions de l'éclat en 1991, et n'avaient pas été retenus dans l'édition française des Œuvres philosophiques complètes de Friedrich Nietzsche, contrairement aux vœux de ses éditeurs, Giorgio Colli et Mozzino Montinari, qui souhaitaient par leur travail permettre enfin que " tout Nietzsche " fût donné à lire. Dispensés à Bâle entre 1871 et 1876, Nietzsche y présente Platon comme l'" amicus sed "- l'ami sans lequel il n'y a pas de philosophie, mais l'ami qui marque aussi le point où s'achève la pensée des Sages, telle qu'elle s'était exprimée en Grèce avec un force qui n'aura plus désormais son équivalent. Pour Nietzsche, Platon est un " activiste politique ", qui vise à changer le monde pour le conformer ou moralisme socratique. Il en étudie les principaux dialogues, et passe au crible de ses conclusions toute l'école philologique allemande de son époque. Surgit alors le Nietzsche polémique, tout comme s'affirme le Nietzsche " grec " qui culminera dans la Naissance de la Tragédie, et reviendra meurtri aux heures ultimes de sa vie consciente sous la signature de " Dionysos, le Crucifié " des dernières lettres de 1889. Toute lecture de Platon est un corps à corps. lorsque celui qui s'y livre s'appelle Friedrich Nietzsche, elle prend une dimension particulière que ne peut ignorer celui qui s'aventure aujourd'hui sur le chemin de la philosophie.

Introduction à l'étude des dialogues de Platon

BnF collection ebooks - "Ces psychologues anglais à qui nous sommes redevables des seules tentatives faites jusqu'à présent pour constituer une histoire des origines de la morale, nous présentent en leur personne une énigme qui n'est pas à dédaigner ; j'avoue que, par cela même, en tant qu'énigmes incarnées, ils ont sur leurs livres un avantage capital, ils sont eux-mêmes intéressants !"

La Généalogie de la Morale

Oeuvres philosophiques completes - iii, 2 - humain, trop humain / fragments posthumes (1878-1879) -

Après avoir achevé zarathoustra, nietzsche rompt avec son éditeur et décide de publier les nouvelles éditions de la naissance de la tragédie, humain, trop humain, aurore et le gai savoir en les faisant précéder d'avant-propos qu'il rédige tous durant l'été et l'automne 1886.
 On trouvera ici l'ensemble de ces avant-propos (y compris celui à la généalogie de la morale, rédigé un an plus tard), retraduits, et commentés pour la première fois dans le continuité thématique.  ils ne présentent pas seulement un " essai autocritique " et une autobiographie intellectuel - comme une anticipation d'ecce homo.  ils forment aussi un tout cohérent qui indique un ordre de lecture des oeuvres et témoigne de la manière dont nietzsche entendait être lu.
 Ces préfaces, première relecture systématique de nietzsche par lui-même, constituent de fait un guide irremplaçable pour toutes les oeuvres aphoristiques.

Essai d'autocritique, et autres prefaces

"Her er den profetiske og visionære tone dominerende, og i stedet for at fordømme den verden der findes, besynger Zarathustra den verden, der skal komme. Han indfører en vision om det hinsidige, og denne vision virker tilbage som en nedvurdering af det jordiske liv ...

Nietzsches ganske brede popularitet skyldes formodentlig ikke mindst, at han er så ganske enestående citérbar, og i den henseende er der intet der overgår »Zarathustra« . Undertiden virker det som om, hver anden sætning er skrevet med henblik på at blive citeret. Specielt vil yndere af politisk helt igennem ukorrekte udtalelser her finde et sandt skatkammer. Alene af den grund skal »Zarathustras« popularitet og aktualitet nok vise sig at være holdbar langt ind i næste årtusinde."

Asger Brandt, Kristeligt Dagblad

Således talte Zarathustra - En bog for alle og for ingen

« NOS ÉRUPTIONS. - Il y a une infinité de choses que l'humanité s'est appropriées pendant des stades antérieurs, mais d'une façon si faible et si embryonnaire que personne n'a pu en percevoir l'appropriation, des choses qui, beaucoup plus tard, peut-être après des siècles, jaillissent soudain à la lumière : elles sont devenues fortes et mûres dans l'intervalle. A certaines époques tel ou tel talent, telle ou telle vertu semblent faire complètement défaut, de même à certains hommes : mais on n'a qu'à attendre jusqu'aux enfants et petits-enfants, si l'on en a le temps, - ceux-ci apportent à la lumière l'âme de leurs grands-parents, cette âme dont les grands-parents eux-mêmes ne savaient rien encore. Souvent le fils déjà devient le révélateur de son père : celui-ci se comprend mieux lui-même depuis qu'il a un fils. Nous avons tous en nous des plantations et des jardins inconnus ; et, pour me servir d'une autre image, nous sommes tous des volcans en travail qui auront leur heure d'éruption : il est vrai que personne ne sait si ce moment est proche ou loin, Dieu lui-même l'ignore. »

Le Gai Savoir

Cette nouvelle édition revue par Marc B. de Launay remplace l'édition en deux volumes de 1968

La naissance de la tragédie / fragments posthumes (automne 1869 - printemps 1872)

Résumé

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