Pas de paix sans justice

Terre incandescente et inhospitalière, Djibouti est le point de rencontre de trois rifts formant des paysages désertiques « de roc, de sable et de sel ». Dénué de ressources naturelles autres que la mer, le soleil, le vent et la chaleur, ce minuscule État de l'Afrique de l'Est est pourtant un acteur essentiel de la région. Stratégiquement situé, Djibouti est la porte de la Corne de l'Afrique, et le port du géant éthiopien enclavé. Havre de stabilité entre l'Érythrée totalitaire et la Somalie décomposée, il est l'oeil du cyclone, et accueille la plus importante base militaire française à l'étranger. Cette ancienne colonie française dispose surtout d'atouts touristiques spectaculaires où le minéral domine et le vivant est en sursis : de la banquise de sel du lac Assal aux cheminées de calcaire ocre aux formes surréalistes du lac Abbé, en passant par la mystérieuse forêt du Day et les mangroves de l'île de Moucha, cet ouvrage est une invitation au voyage sur cette terre volcanique inondée « de lumières et d'espaces », qu'avaient décrites en leur temps Monfreid, Kessel et Rimbaud.
Après une présentation de l'histoire du pays, l'ouvrage propose au fil des pages un voyage photographique dans les différents lieux parcourus naguère par les poètes français : la ville de Djibouti, Arta, le Ghoubbet-el-Kharab, les Grand et Petit Barra, le lac Abbé, la plaine de Gaggadé, le lac Assal, le massif de Goda, le site rupestre d'Abourma, le massif des Mablas, Tadjourah, Obock et l'île Moucha.

Djibouti ; de roc, de sable et de sel

Les animaux ont-ils des droits ? Avons-nous des devoirs envers eux ? Si oui, lesquels ? Si non, pourquoi ? Et quelles en sont les conséquences pratiques ? L’exploitation des animaux pour produire de la nourriture et des vêtements, contribuer à la recherche scientifique, nous divertir et nous tenir compagnie est-elle justifiée ?L’éthique animale s’intéresse à l’ensemble de ces questions. Elle ne propose pas une simple compilation de règles idéales sur ce qu’il est « moral » ou non de faire aux animaux, mais invite à penser notre rapport au monde animal. Elle est le lieu d’un débat, souvent extrêmement polémique, dans lequel s’affrontent de nombreuses positions. Ce livre en propose le premier panorama synthétique.

L'éthique animale

La responsabilité de protéger (R2P), concept apparu en 2001 et reconnu quatre ans plus tard par l'Assemblée générale de l'ONU, est une norme émergente des relations internationales selon laquelle chaque État a la responsabilité de protéger sa population des crimes de génocide, crimes contre l'humanité, nettoyage ethnique et crimes de guerre et, s'il y échoue, la communauté internationale a la responsabilité d'intervenir.Souvent invoquée pour justifier des interventions militaires par exemple en Libye (2011) , elle ne se réduit pas à l'usage de la force et ne doit pas être confondue avec le droit d'ingérence. La R2P fait l'objet d'un débat naturel, puisqu'elle incarne exemplairement les tensions entre sécurité nationale et sécurité humaine, souveraineté et droits de l'homme, paix et justice, qui agitent la société internationale.

La responsabilité de protéger

La responsabilité de protéger (R2P), concept apparu en 2001 et reconnu quatre ans plus tard par l'Assemblée générale de l'ONU, est une norme émergente des relations internationales selon laquelle chaque Etat a la responsabilité de protéger sa population des crimes de génocide, crimes contre l'humanité, nettoyage ethnique et crimes de guerre et, s'il y échoue, la communauté internationale a la responsabilité d'intervenir. 
Souvent invoqué pour justifier des interventions militaires - par exemple en Libye (2011) -, il ne se réduit pas à l'usage de la force et ne doit pas être confondu avec le droit ou devoir d'ingérence. La R2P fait l'objet d'un débat naturel, puisqu'elle incarne exemplairement la tension fondamentale, voire la contradiction entre sécurité nationale et sécurité humaine, souveraineté et Droits de l'homme, paix et justice, qui agite la société internationale.

Sade moraliste

En sortie de conflit armé, faut-il poursuivre ceux qui ont 
commis des crimes de guerre, des crimes contre l'humanité, 
voire un génocide, ou les intégrer au processus de transition au 
nom de la paix ? Les poursuivre risque de déstabiliser la 
société ; mais ne pas le faire peut mener au même résultat, une 
paix achetée par l'impunité risquant d'être provisoire. L'auteur 
examine ce dilemme à la lumière de l'histoire du droit pénal 
international, de Nuremberg à nos jours, et à l'aide de 
nombreux exemples, des Balkans à la Libye en passant par le 
Rwanda et le Darfour. II s'interroge sur le rôle des tribunaux 
internationaux : sont-ils une condition de la paix (pas de paix 
sans justice) ou au contraire un obstacle (pas de justice sans 
paix) ? Ont-ils un effet dissuasif ? Peut-on dépasser le 
dilemme? Se pose aussi la question des relations 
qu'entretiennent deux acteurs majeurs de la scène 
internationale ; le Conseil de sécurité, organe politique chargé 
du maintien de la paix et de la sécurité, et la Cour pénale 
internationale, organe judiciaire chargé de poursuivre les 
auteurs des crimes les plus graves. La Cour pénale 
internationale est-elle vraiment indépendante du Conseil de 
sécurité et, surtout, doit-elle l'être ? Une réflexion essentielle, 
en ce début de siècle, face au retour des guerres.

Pas de paix sans justice

Résumé

Plus de livres de Jean-Baptiste Jeangène Vilmer

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques