Sartre dans sa vie

Les essais qui se trouvent ici rassemblés s'échelonnent sur une dizaine d'années : ils ne sauraient donc être considérés comme des points de départ, mais comme l'indication de certaines lignes, de certains axes permanents, auxquels le lecteur trouvera peut-être intéressant de se référer pour une véritable compréhension des engagements personnels de l'auteur.

Lignes de départ

Quelle formation proposer pour aider les acteurs de la psychiatrie d'aujourd'hui à faire face aux nouvelles demandes adressées par un corps social en plein désarroi : précarité, repli sur soi, dépression, toxicomanie, etc. " Rendre la parole aux infirmiers psychiatriques sous-estimés parleur hiérarchie mais qui se considèrent comme les soignants de patients sujets et non objets à traiter ; promouvoir une réflexion critique, une recherche du sens, et pas seulement l'acquisition de techniques de soin, l'engagement personnel, culturel et citoyen, le travail en équipe transdisciplinaire ; défendre l'existence d'une psychiatrie de service public basée sur la reconnaissance de tout usager en tant que citoyen de droit, résolument engagée dans une démarche de sectorisation, seule susceptible de maintenir les différents acteurs au contact des populations concernées ", répond la Sofor depuis vingt ans. Face à la crise actuelle de la psychiatrie - crise de moyens, d'effectifs, crise aussi des modèles et de la pensée -, ces objectifs doivent être réaffirmés. Dans cet ouvrage de réflexion à plusieurs voix, quelques-uns des formateurs qui, par leur action, contribuent à soutenir cette psychiatrie humaniste - dont Francis Jeanson avait fait l'éloge - exhortent les soignants à allier l'intelligence du monde humain avec des capacités autoréflexives et de résistance à tout système totalisant.

Quelle formation pour quelle psychiatrie ? - Vingt ans d'espérience de la Sofor

Francis Jeanson pose les questions suivantes :
- Qu'est-ce que croire ? ou être croyant ?
"J'appelle "croyance" toute forme de conviction ou d'opium qui procède de la recherche d'une garantie, d'une assurance ou d'une caution absolues [...]. La croyance m'apparaît ainsi comme la recherche implicite d'une certaine "sécurisation", comme une tentative de se prémunir contre la peur de l'avenir, le risque de l'inconnu, et contre l'inéluctable mais imprévisible terme de notre existence mortelle.
Croire, c'est donc croire au passé : en un passé conçu comme éternel. [...] Croire c'est aussi croire contre l'Autre, contre ceux qui ne croient pas : la croyance est constitution d'un univers particulier, privilégié, réservé aux bénéficiaires d'une sorte d'initiation... [...] La foi, par rapport à cela, c'est une façon de répondre de soi...."  Les textes publiés dans cet ouvrage :
- Morale, métaphysique et religion | page 9  - Le Mystère d'autrui | page 25  - S'inventer ensemble | page 47  - Un athée devant "Gaudium et Spes" | page 65  - Témoignage d'un athée | page 85  - L'existentialisme, philosophie du sujet humain | page 89

Escales Tome 4 ; quel sujet ? pour quelle foi ?

Simone de beauvoir ou l'entreprise de vivre

Ce livre-interview ne ressemble à aucun autre. Christiane Philip, la fille de l'ancien ministre	qui partage la vie de Francis Jeanson depuis 40 ans avait enregistré certaines de leurs conversations au cours du dernier quart du siècle. A travers ces coups de zoom, sur ce que furent les centres d'intérêt de celui que l'histoire retiendra comme l'initiateur du principal réseau de soutien au F.L.N. - les porteurs de valises - pendant la guerre d'Algérie, on découvre un homme complet.
Du résistant qui sut rejoindre les Forces Françaises Libres d'Afrique du nord et découvrir très tôt que la décolonisation était l'avenir de l'Algérie, au président de l'Association Sarajevo qui sut organiser les meilleurs de nos compatriotes aux côtés d'une Bosnie plurielle, Jeanson symbolise un engagement continu, réfléchi et conséquent. Mais il est aussi celui qui fut le bras droit de Sartre aux " Temps Modernes ", qui matérialisa par ses critiques le différend avec Camus et qui, aujourd'hui, s'attache à penser la morale contre tous les moralismes. A la fin des années 60, il voulut faire vivre l'animation culturelle, et n'hésita pas, à la demande de Malraux, à mettre les mains dans le cambouis en prenant la direction de la Maison de la Culture de Chalon-sur-Saône.
C'est un peu au bonheur d'une rencontre fortuite qu'il doit par la suite son engagement dans le champ psychiatrique. Outre quinze années de séminaire à la faculté de Médecine de Lyon, il crée la SoFoR (sud-ouest-formation-recherche) dont l'objectif est de former des intervenants dans le domaine psychiatrique.
Toute cette activité engagée s'accompagne d'une vingtaine de livres qui sont autant de traces laissées par celui qui sait aussi bien parler de Sartre que de Montaigne, de l'Algérie que de la psychiatrie, de l'Action culturelle que de philosophie.

Entre-Deux. - Conversations privées 1974-1999

Ce livre répond à un double propos : d'abord tenter de comprendre les manifestations si multiples et diverses de la vie des Juifs au XXe siècle, montrer le lien profond qui unit aujourd'hui toutes ces manifestations. Le second propos consiste à étudier cette vie objective des Juifs en l'éclairant de l'intérieur par une réflexion et une description qui sachent reconstituer la logique existentielle menant chaque Juif de sa vision du monde et de l'injustice subie à l'affirmation de soi, le contenu idéal de la religion juive étant regardé comme secondaire. Un tel dessein a conduit à analyser les structures intimes de l'assimilation comme relation plus sociale que culturelle entre deux groupes historiques. Cependant des événements tels que le nazisme ou l'antisémitisme de certains Juifs transforment en une responsabilité éthique l'affirmation d'un droit des Juifs à exister. D'où le mouvement sioniste, et l'existence d'Israël tenue pour la solution parfaite en soi de toutes les questions posées par l'antisémitisme. Mais de là découle ensuite cette réalité originale que constitue chaque diaspora dans le monde et notamment le judaïsme français sur la description duquel s'achève cet ouvrage où Robert Misrahi, par une réflexion rigoureuse sur un problème particulier, dégage une vérité universelle.

Sartre dans sa vie

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