Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

La valeur comme grandeur et comme rapport social

A lire comme on lit un roman policier : comme une analyse complexe mais systématique qui vous entraîne là où vous ne voudriez pas aller.
L'argumentaire met aux prises philosophes (Spinoza, Kant, Hegel, Althusser, Derrida, Habermas, Honneth), historiens du moderne (Brenner, Meiksins Wood) et du global (Wallerstein, Arrighi, Sassen), Schmitt, Bourdieu et Foucault. Il fait apparaître qu'émerge, derrière notre dos, un État-monde de classe articulé au Système-monde impérialiste. Une anti-utopie, donc. Une thèse réaliste, qui n'est pas celle d'un État mondial.
Ou bien comme on lit un recueil de nouvelles liées les unes aux autres : comme autant de mises en perspective du même sujet. On peut ainsi scruter chaque chapitre pour lui-même. Les uns s'adressent aux économistes, d'autres aux sociologues et aux politologues, d'autres encore aux féministes, altermondialistes, théoriciens du discours ou chercheurs du postcolonial, d'autres enfin aux historiens, juristes ou géographes.
Ils prennent chaque destinataire sur son terrain "scientifique" particulier. En y impliquant chaque fois le philosophe, c'est-à-dire aussi le citoyen. Il n'y a qu'une seule idée, un seul paradigme : une théorie. Il s'agit bien sûr de transformer le monde, mais en commençant par le comprendre, là où Marx a en partie échoué. C'est donc aussi une refondation du marxisme qui est proposée. Ce livre est le quatrième d'un ensemble publié aux PUF - Que faire du Capital ?, 1985, Théorie Générale du droit, de l'économie et de la politique, 1999, Explication et reconstruction du Capital, 2004 - qui a fait l'objet de traductions en une dizaine de langues étrangères.

L'état-monde ; libéralisme, socialisme et communisme à l'échelle globale

Ce livre inaugure peut-être un débat d'un style nouveau. Il réouvre quelques tiroirs de la mémoire philosophique que l'on pouvait croire rangés d'une façon définitive ; et il entreprend la reventilation, la réinterprétation, de leur contenu. Il confronte en effet à leur commune origine et à leur diffuse affinité ces deux protagonistes majeurs du conflit idéologico-politique moderne, que la tradition s'est le plus souvent contenté de distinguer et de séparer : le libéralisme et le socialisme. L'approche est diverse. L'ouvrage rassemble des travaux de philosophes, de juristes et d'économistes. Il s'agit tantôt d'essais théoriques, tantôt de monographies d'histoire de la pensée, tantôt d'analyses de formes idéologiques ou de pratiques économiques contemporaines. La recherche balaie le vaste espace européen, envisageant tour à tour les cultures anglo-saxonnes, allemande, italienne et française, du XVIIIe au XXe siècle. Mais le prétexte est unique. Il est dicté par les grandes mutations qui secouent aujourd'hui les deux moitiés du monde. Au moment même où l'une semble se résorber dans l'autre, le communisme dans le capitalisme, la question se pose en effet plus que jamais de la capacité de celui-ci à assurer la survie de l'homme. L'interrogation sur les principes de sa légitimité s'élève donc à nouveau, plus insitante. Et elle nous ramène irrésistiblement vers le lieu d'origine à partir duquel s'affrontent ces deux traditions majeures, point de fascination et point aveugle, sur lequel il faut oser fixer le regard : le socle contractuel de la modernité, en tant qu'il est à la fois principe de liberté et de domination.

Libéralisme et Etat de droit

Au moment les lois-travail et autres jobs acts qui réduisent le droit aux convenances du profit, quand il s'agit de la vie des gens et pour beaucoup de leur survie au quotidien, il peut être éclairant de reprendre à partir de là l'héritage marxiste. En vue d'aller plus loin. Ce livre revient sur l'oeuvre centrale de Marx, Le Capital, en s'appuyant en particulier sur le chapitre "La journée de travail". L'analyse marxienne noue intimement toutes les composantes  - économique, sociologique, psychopathologique, juridique et politique - de l'exploitation. Elle culmine sur "la lutte pour la journée normale de travail", pour son inscription dans la législation : premier grand soulèvement, syndical et politique, de la classe ouvrière contre le pouvoir capitaliste. Ainsi est né le droit du travail. Le paradoxe est que c'est à partir de lui que prend sens la théorie dite (à tort) de la "valeur-travail", et tout ce qui en découle. Jacques Bidet, professeur émérite à l'université de Paris-Ouest-Nanterre, fondateur d'Actuel Max, est l'auteur d'une dizaine d'ouvrages consacrés à une théorie critique du monde moderne inspirée de Marx - qui ont fait l'objet de traductions en une dizaine de langues. C'est dans ce cadre qu'il propose ici, sous la houlette de deux témoins critiques : Althusser et Foucault, une véritable introduction méthodique à la lecture du Capital, à l'idée de corps biopolitique.

Marx et la Loi travail - Le corps biopolitique du Capital

Depuis plusieurs siècles, les grands débats de société ont eu pour pivot la relation entre marché et organisation. Marx aborde le capitalisme en termes de structure, comme l'instrumentalisation de la rationalité marchande par la marchandisation de la force de travail. Mais c'est en termes de tendance historique qu'il en vient à l'organisation, à partir du développement de la grande entreprise. Il la décrypte comme une autre sorte de rationalité, qui finira par échapper aux capitalistes et fournira, après l'abolition de la propriété privée et du marché, le tissu même du socialisme. Mais la théorie de Marx comporte deux insuffisances. D'abord, sur l'analyse du pouvoir. La lutte de classe est une lutte entre trois pôles et non pas deux : la classe populaire, la classe dirigeante et la classe capitaliste. Ensuite, sur celle du territoire. Comprendre les "régimes d'hégémonie", c'est comprendre comment le jeu de luttes et d'alliances entre ces trois pôles s'articule avec le système-monde. La théorie proposée ici fait tenir ensemble des concepts venus notamment de Marx, Gramsci, Foucault et des recherches sur la globalisation. Elle tente de formuler une théorie de la société et de l'histoire modernes visant à identifier la nature du néolibéralisme et son impact sur les conditions d'existence, les pratiques et les perspectives des êtres humains d'aujourd'hui.

Le néolibéralisme - Un autre grand récit

« Face aux discours de consensus et de résignation, nous avons voulu écrire un livre de combat. Non pas une utopie, mais une contribution à l'immense lutte qui s'esquisse en ce début de siècle. »Les auteurs plaident pour une refondation théorique du discours marxiste qui engage à la fois la philosophie, l'économie, la sociologie, l'histoire, militent pour une alternative radicale d'émancipation, une abolition de tous les privilèges.

Altermarxisme. Un autre marxisme pour un autre monde

Ce livre avance une thèse contre-intuitive : les atteintes modernes à l'équilibre écologique global découlent exclusivement de processus de domination sociale. Il en suit la proposition converse : la lutte écologique pour la préservation et la restauration de la nature n'est rien d'autre que la lutte sociale pour l'émancipation. Si l'on peut démontrer qu'il en est effectivement ainsi, une conclusion s'impose : pour ouvrir un chemin au milieu du désastre, on ne peut compter sur rien d'autre que sur la convergence universelle des forces engagées pour une extinction des dominations de classe, de nation ou de genre. C'est en ces termes que s'énonce la politique écologique du " commun du peuple " du monde.

La valeur comme grandeur et comme rapport social

Résumé

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