L'esprit de la loi

Qu'est-ce qu'un spectateur ? Naît-on spectateur ? Quel spectateur devient-on face à une oeuvre d'art ou un spectacle ? Catégorisé dans les études, sollicité par les publicitaires, compté par les subventionneurs, le spectateur est resté trop longtemps un objet de pensée secondaire.
 
 
Auteur de plusieurs ouvrages sur un sujet dont il est l'un des penseurs les plus accomplis, Christian Ruby établit ici une théorie du spectateur, philosophique et politique. Il déconstruit le préjugé selon lequel on serait spectateur « par nature ». Le concept lui-même est d'ailleurs daté et contextualisé : l'Occident moderne et contemporain ; cette figure est absente des cultures extra-européennes ou a été importée sous la colonisation.
 
 
En prouvant que le concept de spectateur est historique et non « naturel », Christian Ruby met à mal un certain nombre d'évidences : des manières de faire normatives, une hiérarchie des spectateurs dans la hiérarchie des arts...
 
 
Nous sommes désormais passés de la tradition classique du face-à-face silencieux avec l'oeuvre, du jugement de goût et d'une démocratie rêvant d'unité-homogénéité, à un spectateur contemporain regardeur (selon Marcel Duchamp), participant, activateur, déambulateur, impliqué, etc., au nom de la démocratie pensée autrement. Voilà qui incite chacun à s'interroger : Comment l'oeuvre me fait-elle spectateur et quel spectateur me fait-elle être ? Quel spectateur veux-je devenir ?

Devenir spectateur ?

Les grandes oeuvres de la philosophie en fiches. auteurs classiques et contemporains

que signifie être contemporain de quelqu'un ou de quelque chose ? " l'artiste est fils de son époque, mais pas son disciple.
 " voilà ce que notait friedrich von schiller dans ses lettres sur l'éducation esthétique de l'homme (1794-1795), voilà le point de départ d'une méditation sur la beauté moderne et ses perspectives. historiens de l'art et philosophes retournent sans cesse le même sablier de la réception, inversent l'angle de pensée, défendent une position contre une autre. le résultat ? c'est un paradoxe. la profondeur critique s'est développée à la même vitesse que la confusion dans les esprits.
 il est urgent de penser à nouveau - et c'est ici le travail pertinent de christian ruby - le rapport de l'individu à l'art et à son époque. de penser vraiment la création et de renouer avec une forme intelligente d'engagement.

Devenir contemporain ? la couleur du temps au prisme de l'art

"Criez, et qu'on crie ! " Les cris d'indignation, de protestation, de revendication ont des significations politiques. Ils ne relèvent aucunement d'états d'âme. Un cri n'est pas un stade éphémère dans la voie d'une dissolution. Les cris évaluent des partages sociaux, interrogent des rapports de forces, des normes politiques violemment incarnées, des désinvoltures écologiques, des genres fermés sur eux-mêmes, le patriarcat, le racisme et autres phobies sociales. L'auteur soutient ici qu'ils doivent être compris comme des paroles de contre-violence, instaurant un écart par rapport à une situation réputée consensuelle. Chacune de ses neuf notes, explorant les différents régimes de réception du cri de Sartre jusqu'à Rancière, fonctionne comme un exercice de déprise de l'interprétation qu'imposent ceux qui ne veulent pas les entendre, alors qu'ils sont indispensables à la vitalité politique démocratique, tissée d'indignations, de protestations, de revendications.

"Criez, et qu'on crie !" - Neuf notes sur le cri d'indignation et de dissentiment

L' art public - un art de vivre la ville

Ce manuel complet présente toutes les clés pour préparer l'épreuve très sélective de «Questions contemporaines» du concours commun d'entrée en deuxième année d'IEP / Sciences Po (Aix-en-Provence, Lille, Lyon, Rennes, Strasbourg et Toulouse) de l'année 2016. Pour chacun des deux thèmes au programme «les migrations» et «l'entreprise», une synthèse des éléments essentiels de culture générale et des sujets entièrement rédigés pour aider les candidats à s'entraîner.

L'esprit de la loi

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