L'histoire

Philoguide (édition 2005)

"Criez, et qu'on crie ! " Les cris d'indignation, de protestation, de revendication ont des significations politiques. Ils ne relèvent aucunement d'états d'âme. Un cri n'est pas un stade éphémère dans la voie d'une dissolution. Les cris évaluent des partages sociaux, interrogent des rapports de forces, des normes politiques violemment incarnées, des désinvoltures écologiques, des genres fermés sur eux-mêmes, le patriarcat, le racisme et autres phobies sociales. L'auteur soutient ici qu'ils doivent être compris comme des paroles de contre-violence, instaurant un écart par rapport à une situation réputée consensuelle. Chacune de ses neuf notes, explorant les différents régimes de réception du cri de Sartre jusqu'à Rancière, fonctionne comme un exercice de déprise de l'interprétation qu'imposent ceux qui ne veulent pas les entendre, alors qu'ils sont indispensables à la vitalité politique démocratique, tissée d'indignations, de protestations, de revendications.

"Criez, et qu'on crie !" - Neuf notes sur le cri d'indignation et de dissentiment

Pourquoi référons-nous " naturellement " la culture et les arts à un public et à des spectateurs? Pourquoi, dans le même temps, disposons-nous, non moins "naturellement ", la politique autour de cette référence au public? Pour répondre à ces questions, il fallait reconstruire le processus d'invention du public et du spectateur. En parcourant les descriptions des attitudes du spectateur, les règles qui les disciplinent, on s'aperçoit que l'esthétique, domaine de la sensibilité, n'est pas dissociable de la réflexion sur le spectateur et la démocratie parlementaire. La formulation moderne de l'adresse au public et au spectateur fonde les rapports entre la culture, les arts et la politique en les nouant à l'esthétique. Mais tandis que cette dernière se déploie dans une perspective égalitaire, elle n'est pas sans jouer le rôle d'une discrète mise au pas morale et politique du sujet.

L'Age du public et du spectateur - Essai sur les dispositions esthétiques et politiques du public moderne

Clausewitz de la guerre, livre i, chapitres 1 a 8 : sur la nature de la guerre - texte et commentair

Ce manuel complet présente toutes les clés pour préparer l'épreuve très sélective de «Questions contemporaines» du concours commun d'entrée en deuxième année d'IEP / Sciences Po (Aix-en-Provence, Lille, Lyon, Rennes, Strasbourg et Toulouse) de l'année 2016. Pour chacun des deux thèmes au programme «les migrations» et «l'entreprise», une synthèse des éléments essentiels de culture générale et des sujets entièrement rédigés pour aider les candidats à s'entraîner.

Les migrations - L'entreprise - Réussir le concours commun d'entrée en 2e année d'IEP/Sciences Po 2016

Etude des œuvres à la lumière du thème " L'argent " - Restitution du contexte historique et culturel propre à chaque œuvre. - Analyse critique précise et rigoureuse des problématiques soulevées par chaque œuvre au programme. Synthèse sur le thème. Analyse comparatiste des grandes problématiques posées par les œuvres au programme, au regard du thème " L'argent ". Méthodes. - L'esprit de l'épreuve : comment se préparer à l'épreuve de rédaction. - La méthode : les étapes à respecter, les erreurs à éviter. - Des sujets de résumés et de dissertations ou discussions, traités de A à Z.

L'argent - L'épreuve de français, conseils pratiques/corrigés programme 2010-2011 : Molière-Zola-Simmel

Qu'est-ce qu'un spectateur ? Naît-on spectateur ? Quel spectateur devient-on face à une oeuvre d'art ou un spectacle ? Catégorisé dans les études, sollicité par les publicitaires, compté par les subventionneurs, le spectateur est resté trop longtemps un objet de pensée secondaire. Auteur de plusieurs ouvrages sur un sujet dont il est l'un des penseurs les plus accomplis, Christian Ruby établit ici une théorie du spectateur, philosophique et politique. Il déconstruit le préjugé selon lequel on serait spectateur "par nature". Le concept lui-même est d'ailleurs daté et contextualisé : l'Occident moderne et contemporain ; cette figure est absente des cultures extra-européennes ou a été importée sous la colonisation. En prouvant que le concept de spectateur est historique et non "naturel", Christian Ruby met à mal un certain nombre d'évidences : des manières de faire normatives, une hiérarchie des spectateurs dans la hiérarchie des arts... Nous sommes désormais passés de la tradition classique du face-à-face silencieux avec l'oeuvre, du jugement de goût et d'une démocratie rêvant d'unité-homogénéité, à un spectateur contemporain regardeur (selon Marcel Duchamp), participant, activateur, déambulateur, impliqué, etc., au nom de la démocratie pensée autrement. Voilà qui incite chacun à s'interroger : Comment l'oeuvre me fait-elle spectateur et quel spectateur me fait-elle être ? Quel spectateur veux-je devenir ?

L'histoire

Plus de livres de Christian Ruby

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques