La philosophie de la renaissance et du moyen age

La tristesse est déjà suffisamment triste comme cela, nul besoin, donc, d'en faire une philosophie. D'autant qu'à l'ériger en système, on n'aboutit qu'à une philosophie triste, qui n'est jamais qu'une " triste philosophie ". Est-ce à dire qu'il n'y a rien à penser à ce sujet? Bien évidemment non. Il n'est pas inutile de savoir ce qu'est vraiment le malheur pour éviter de souffrir des drames que nous nous inventons. Lorsque la vie s'obscurcit, il est bon de savoir rester soi-même malgré le vent qui tourne. Faut-il pour autant désespérer sous prétexte d'être lucide ? La tristesse est-elle toujours inévitable ? Les jours tristes sont-ils une fatalité ? Comment traverser sereinement l'existence, qui, on le sait, est faite de malheurs ?... Autant d'interrogations qui parcourent cet ouvrage où le regard de la philosophie revisite le thème de manière originale afin de transformer l'obstacle en occasion d'avancer.

Petit philosophie pour jours tristes

À l'opposé du présupposé général, l'auteur démontre avec force combien la vulnérabilité permet d'habiter le monde avec plus de force et d'harmonie.
La vulnérabilité est le plus souvent associée à la faiblesse, vue comme un écueil majeur dans notre société qui promeut la performance et la force, où écraser l'autre ou être écrasé semble être le seul horizon.

À l'inverse, la pensée chrétienne valorise la faiblesse vue comme un signe d'humanité.

Pour Bertrand Vergely, il est nécessaire de sortir de l'opposition du couple fort-faible et de la violence qu'il engendre. Cela est rendu possible grâce à la vulnérabilité, entendue comme la capacité à être blessé, donc à retirer ses protections pour pouvoir réellement rencontrer l'autre. Ainsi, la vulnérabilité est créatrice. Elle fonde les liens et permet la vie sociale. Elle est un viatique pour entrer dans la plénitude de la vie et donc de l'amour. Et l'on découvre ce paradoxe : la vulnérabilité est la plus grande force qui soit.

Il est donc possible de voir le monde autrement et de la vivre différemment en reconsidérant cette force simple, juste et profondément équilibrée qu'est la vulnérabilité.

Dans cet essai à la fois philosophique et spirituel, Bertrand Vergely en dévoile les chemins.

La vulnérabilité ou la force oubliée

Dans ce texte enthousiasmant et libérateur, à la lisière de la philosophie et de la haute spiritualité, Bertrand Vergely nous invite à prendre pleinement conscience de notre vocation à ce que la tradition orthodoxe appelle la theosis, la déification. La vie divine n'est pas une abstraction lointaine mais la substance même de notre vie véritable, celle que nous sommes appelés à expérimenter ici et maintenant — la vie en plénitude qu'avaient pressentie tous les grands esprits et que tous, qui que nous soyons, nous aspirons à vivre. De sa redécouverte dépendent tant la clef du mystère de notre identité que la solution aux crises de la culture et de l'humanisme.

Dieu veut des dieux - La vie divine

Coffret philosophie cinq volumes

Comment ne pas voir que vivre, c'est donner du sens à la vie, et donner du sens à la vie, c'est faire vivre le sens en tant que tel ? L'homme vient de loin. Et sa vie est plus vaste qu'il ne l'imagine. Penser revient à s'ouvrir à cette ampleur, même si, comme le dit Jankélévitch : " On peut vivre sans philosophie, mais on vit moins bien. "
Qu'est-ce qu'être soi ? L'au-delà existe-t-il ? L'homme est-il libre ? Tout est-il politique ? Le bonheur est-il moral ? Face au questionnement fondamental de l'existence et de la mort, du sens ou de l'action, l'auteur s'efforce de montrer que les grandes interrogations de l'humanité s'éclairent toujours dès lors qu'on les expose à la lumière de la pensée.

Petit précis de philosophie - Occasion

Vue logique et matériel, il s?agit là d?une  absurdité. Pour que les végétaux soient, il faut que la lumière  soit. En revanche d?un point de vue métaphysique et moral, il  s?agit là d?une vérité profonde. A quoi servirait le soleil s?il  n?y avait personne pour le voir ? La Bible met le regard au  centre de la Création. 
La peinture fait de même: elle peint les  végétaux pour faire voir la lumière, les végétaux étant la  lumière de la lumière. Les végétaux sont la lumière de la  lumière comme la peinture est un regard faisant vivre le  regard." Ce volume est publié à l?occasion de l?exposition de  Marc Couturier "Le troisième jour", qui se tiendra au musée  de la Chasse et de la Nature du 22 mai au 2 septembre 2012.

Le troisième jour

� Notre devoir le plus imp�rieux est peut-�tre de ne jamais l�cher le fil de la Merveille. Gr�ce � lui, je sortirai vivante du plus sombre des labyrinthes. �� partir de cette magnifique formule de Christiane Singer, qui fut son amie, Bertrand Vergely aborde un sujet non seulement essentiel, mais indispensable � l'�quilibre de chaque �tre humain: la facult� de s'�merveiller, encore et toujours, envers et contre tout. Car celui qui s'�merveille n'est pas indiff�rent, mais ouvert au monde, � l'humanit�, � l'existence. Bertrand Vergely enracine sa grande culture et son savoir dans une v�ritable philosophie du v�cu. Un ouvrage plein d'�nergie, profond et lib�rateur.

La philosophie de la renaissance et du moyen age

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