Cassirer - la politique du juste

Si Dieu existe, comment peut-Il tolérer le mal régnant sur terre ? Ce cri d'Ivan Karamazov, le héros de Dostoïevski, est celui d'Albert Camus. C'est aussi le nôtre parfois. S'il nous semble juste qu'un coupable paie et souffre pour ses propres fautes, que dire de la souffrance de l'innocent ? Quelle faute a-t-il commise ? Quelle faute doit-il payer ? Or certaines " sagesses " n'hésitent pas à justifier cette souffrance et à prôner la résignation. Ils innocentent Dieu en culpabilisant l'homme. Limites de la sagesse. Le cri du révolté est là pour rappeler le scandale. Et l'homme moderne se révolte à juste titre contre le fait de ne pas se révolter. Mais il le fait jusqu'à accuser Dieu de non-assistance à humanité en danger, sans voir que tenir Dieu pour absent ou indifférent conduit au meurtre des innocents. Limites de la révolte et du désespoir. Cet essai invite à changer de perspective. La vraie sagesse et la vraie révolte sont autres. Face au mal, on accuse souvent sans agir. Que l'on cherche à le justifier ou que l'on désespère, il se multiplie ; que l'on vive malgré lui sans le justifier ni désespérer, il recule. Quand on le comprend, Dieu n'est plus un problème pour l'homme, ni l'homme pour Dieu. Le silence de Dieu dévoile un homme qui ne parle pas encore.

Le silence de Dieu - Face aux malheurs du monde

À l'opposé du présupposé général, l'auteur démontre avec force combien la vulnérabilité permet d'habiter le monde avec plus de force et d'harmonie.La vulnérabilité est le plus souvent associée à la faiblesse, vue comme un écueil majeur dans notre société qui promeut la performance et la force, où écraser l'autre ou être écrasé semble être le seul horizon.
À l'inverse, la pensée chrétienne valorise la faiblesse vue comme un signe d'humanité.
Pour Bertrand Vergely, il est nécessaire de sortir de l'opposition du couple fort-faible et de la violence qu'il engendre. Cela est rendu possible grâce à la vulnérabilité, entendue comme la capacité à être blessé, donc à retirer ses protections pour pouvoir réellement rencontrer l'autre. Ainsi, la vulnérabilité est créatrice. Elle fonde les liens et permet la vie sociale. Elle est un viatique pour entrer dans la plénitude de la vie et donc de l'amour. Et l'on découvre ce paradoxe : la vulnérabilité est la plus grande force qui soit.
Il est donc possible de voir le monde autrement et de la vivre différemment en reconsidérant cette force simple, juste et profondément équilibrée qu'est la vulnérabilité.
Dans cet essai à la fois philosophique et spirituel, Bertrand Vergely en dévoile les chemins.

La vulnérabilité ou la force oubliée

La vie est une qualité d'être et pas simplement une quantité de temps.
Un certain christianisme nous parle du Christ comme celui qui enseigne qu'il faut souffrir, un autre christianisme et la morale laïque, font de lui un être prêchant l'amour. Or ces conceptions limitent l'incroyable richesse de sa vie et de son message. Ni adepte du dolorisme, ni législateur social, le Christ révèle que nous avons en nous une destinée et des potentialités inouïes, qu'il s'agit de découvrir !
Bertrand Vergely nous propose une lecture, stimulante et novatrice, des paraboles de l'enseignement christique qui nous montre comment naître à la vie spirituelle, grandir en conscience et se libérer des passions et des jugements délétères qui nous habitent, afin de resplendir intérieurement. 
Quand la religion sort de ces visions dogmatiques, quand la philosophie sait l'étayer, elles se rencontrent, en confirmant que tout est non seulement lié mais ouvert à une vie infinie.

Voyage en haute connaissance - Philosophie de l'enseignement du Christ

Sait-on que voir le monde rationnellement est un choix philosophique? Que la culture occidentale résulte de la rencontre entre Platon et les Pères de l'Église ? Que le doute cartésien est lié à la découverte de l'infini ? Par ses étonnements, ses questions et ses critiques, la philosophie ne cesse d'explorer ce qui fait la richesse de la condition humaine à travers la nature, Dieu, la conscience, la liberté ou l'histoire. Sans prétendre épuiser le sujet, cet ouvrage s'adresse à ceux qui veulent découvrir, clarifier ou vérifier ce que peut être l'" amour de la sagesse ".

La philosophie

Dans ce texte enthousiasmant et libérateur, à la lisière de la philosophie et de la haute spiritualité, Bertrand Vergely nous invite à prendre pleinement conscience de notre vocation à ce que la tradition orthodoxe appelle la theosis, la déification. La vie divine n'est pas une abstraction lointaine mais la substance même de notre vie véritable, celle que nous sommes appelés à expérimenter ici et maintenant — la vie en plénitude qu'avaient pressentie tous les grands esprits et que tous, qui que nous soyons, nous aspirons à vivre. De sa redécouverte dépendent tant la clef du mystère de notre identité que la solution aux crises de la culture et de l'humanisme.

Dieu veut des dieux - La vie divine

Coffret philosophie cinq volumes

La tristesse est déjà suffisamment triste comme cela, nul besoin, donc, d'en faire une philosophie. D'autant qu'à l'ériger en système, on n'aboutit qu'à une philosophie triste, qui n'est jamais qu'une " triste philosophie ". Est-ce à dire qu'il n'y a rien à penser à ce sujet? Bien évidemment non. Il n'est pas inutile de savoir ce qu'est vraiment le malheur pour éviter de souffrir des drames que nous nous inventons. Lorsque la vie s'obscurcit, il est bon de savoir rester soi-même malgré le vent qui tourne. Faut-il pour autant désespérer sous prétexte d'être lucide ? La tristesse est-elle toujours inévitable ? Les jours tristes sont-ils une fatalité ? Comment traverser sereinement l'existence, qui, on le sait, est faite de malheurs ?... Autant d'interrogations qui parcourent cet ouvrage où le regard de la philosophie revisite le thème de manière originale afin de transformer l'obstacle en occasion d'avancer.

Petit philosophie pour jours tristes

Vue logique et matériel, il s?agit là d?une  absurdité. Pour que les végétaux soient, il faut que la lumière  soit. En revanche d?un point de vue métaphysique et moral, il  s?agit là d?une vérité profonde. A quoi servirait le soleil s?il  n?y avait personne pour le voir ? La Bible met le regard au  centre de la Création. 
La peinture fait de même: elle peint les  végétaux pour faire voir la lumière, les végétaux étant la  lumière de la lumière. Les végétaux sont la lumière de la  lumière comme la peinture est un regard faisant vivre le  regard." Ce volume est publié à l?occasion de l?exposition de  Marc Couturier "Le troisième jour", qui se tiendra au musée  de la Chasse et de la Nature du 22 mai au 2 septembre 2012.

Cassirer - la politique du juste

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