Ouest Contre Ouest

Quiconque réduit la bêtise à une simple faiblesse d'esprit la sous-estime ; active, jalouse, conquérante, elle classe, ordonne, exclut ; elle change d'avis, mais jamais n'avoue se tromper ; elle promet divers avenirs radieux et se propulse moteur dans l'histoire. Elle devient la chose du monde la mieux partagée, ses faveurs n'épargnent personne ; cueillie sur un écran de télé, affleurant chez Bouvard automobiliste ou Pécuchet diplômé, elle prend le pouvoir chez les puissants de ce monde. Derrière les grandes idéologies, aujourd'hui en déroute, elle assure la stabilité des guerres mondiales et dans tous les camps la floraison de l'esprit de parti. Plus décisif que la lutte des classes et les conflits de générations - le combat avec la bêtise ?

La bêtise

Aslında özgürlük hakkında ne biliyoruz? Özgürlük bir ideal mi, bir değer mi, bir kavram mı? Yoksa bir mücadele, hem de mücadelelerin en onurlusu mu? Bireylerin özgürlüğü ile genel kanunların gerekliliği nasıl uzlaştırılabilir? Özgürlük nasıl aynı anda insan için hem en iyi hem de en tehlikeli şey olabiliyor? Eşitlik ve özgürlük birbirleriyle çelişen kavramlar mı? Aynı anda bütün insanlar özgür olabilirler mi? Aiskhylos'un ve Sokrates'in Atina'sında da, 21. yüzyıl başının globalleşmiş dünyasında da, 9. yüzyılın Bağdat'ında da, 15. yüzyıl Roma'sında da, 11. yüzyıl Endülüs'ünde de, 19. yüzyıl New York'unda da, insanoğlu hep bu soruların cevaplarını aramış.Schelling'in dediği gibi "en derin uçuruma ve en yüce gökyüzüne", hepimizin yaşama amacına yapılan bir yolculuk. İnsanoğlunun en güzel düşü, Helenistik kökenlerinden günümüze, kendi tarihini anlatıyor.

La plus belle histoire de la liberté

La filosofia non è un pranzo di gala né un manuale di buone maniere e nemmeno una panacea antidepressiva. La filosofia è un campo di battaglia, un confronto con le nostre sfide intime e ultime: l'attenzione a verità e menzogna, la prova della mortalità, il fuoco dell'amore, la scommessa della sopravvivenza. Socrate, inventore di una saggezza occidentale e sradicante, beve la cicuta fatale in un supremo sberleffo verso le eterne convenienze. Heidegger, filosofo, e nazista, e paradossalmente adulato da tutte le università del mondo, muore nel proprio letto. Due maniere di esistere e di meditare, due forme d'impegno inconciliabili. La stesura di questo libro si era conclusa quando è scoppiata la crisi mondiale economica e finanziaria. L'autore di conseguenza propone la filosofia come strumento per intendere le questioni più urgenti dell'attualità. Il tempo non rientra nei cardini, le lumache si ritirano nel guscio, Dio si manifesta agli abbonati assenti, il diavolo si perde nei suoi travestimenti, eppure il nostro pianeta gira.

Les Deux chemins de la philosophie

André GlucksmannLa République, la pantoufle et les petits lapinsJe me choisis « athée en politique ». En 2007, j’ai choqué mes amis en optant publiquement pour le candidat Sarkozy. Ni regret, ni blanc seing. Voter n’est pas entrer en religion. Pourquoi m’abstiendrais-je de contester les clôtures droitières d’un président laissant sévir les contrôles au faciès et ouvrant la chasse aux Tziganes ? Pourquoi bouderais-je ses initiatives bienvenues lorsqu’il interdit à Kadhafi le massacre des civils insurgés de Benghazi ? À gauche et à droite, la France officielle pense à huis clos. Sainte ligne Maginot, protège-nous d’un monde extérieur voué aux méchants impérialistes, aux terribles envahisseurs musulmans et aux désespoirs apocalyptiques ! Ouvrons nos fenêtres : un vent de liberté a déraciné en moins d’un demi siècle l’empire stalinien, il s’attaque aujourd’hui aux despotismes profanes ou religieux, il réveille les courages et bouscule planétairement les tabous. Je dédie ce pense-bête aux happy few, ni résignés ni apathiques et pas davantage nihilistes. A. G.

La République, la pantoufle et les petits lapins

« Ce qui fait l'importance de toutes les crises, c'est qu'elles manifestent ce qui jusque-là était latent, rejettent ce qui est conventionnel, superficiel, secondaire, secouent la poussière de la politique, mettent à nu les ressorts véritables de la lutte des classes, telle qu'elle se déroule réellement. » (Lénine.) Paris, mai 68, ce n'est pas la révolution mais, au cour de l'Occident, sa formule réinventée. Barricades, violence politique, grèves sont éléments classiques des situations révolutionnaires analysées par Marx et Lénine. Les forces de contestation nouvelles - face au blocage du double ordre européen de l'Ouest et de l'Est - découpent la constellation qui fait de la France le centre de gravité du continent, une des clés du monde.

Stratégie et révolution en France 1968

Dostoïevski à Manhattan

Deux Juifs ayant échappé à la mort pendant la Seconde Guerre mondiale discutent à coeur ouvert.
Une femme et un homme, deux générations. Elle fut infirmière dans l'Armée rouge ; lui, enfant traqué, a subi l'occupation nazie en France. Elle a vécu à l'Est, lui à l'Ouest. Ensemble, ils évoquent les grands sujets d'actualité et les relations internationales, questionnent l'évolution de la démocratie, examinent l'exemple de la dissidence anticommuniste d'hier et antipoutinienne d'aujourd'hui, s'inquiètent de l'ascension du terrorisme, du nihilisme et d'un nouveau type d'antisémitisme, s'interrogent sur l'avenir d'Israël et de la Palestine.

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