La lune d'hiver ; recit journal essai

le fils d'adam n'est pas une chose, mais une conscience humaine.
 nous ne sommes pas un état donné de la matière, un banal état de fait.  cela signifie que nous ne sommes pas finis, mais à faire. nous servons en vérité un advenant autogène, doué d'une forme de vie propre, comme le poète créant et l'oeuvre en voie de création.  comme la seule langue vivante est celle qui vibre au fond de ma gorge, dès que j'ouvre la bouche pour parler, rire ou crier ! aussi le seul état vivant est-il celui qui, aux puissantes et rassurantes structures solides de la mort, préfère l'élan précaire de la source.
 voilà ce que nous sommes, ce que nous devons rester : un mouvement en avant dans le temps qui nous porte, et dont les articulations concrètes s'engendrent à travers nous par la parole vive offerte entre nos lèvres.  en un mot, nous sommes une oeuvre.  semblables aux fragiles premiers fruits, nous relançons inlassablement la création originelle de l'humanité.  reliant, à travers trois siècles, l'expérience de pierre emmanuel à celle de goethe ou de madame de lafayette, interrogeant l'oeuvre de saint-john perse, de paul claudel, de baudelaire, de mallarmé de kafka, de t.
 s.  eliot, de rilke, l'esthétique de la bible et de la tradition d'israël, ces essais tentent de préciser la nature, le sens et l'objet de l'activité créatrice, dans la perspective de notre civilisation remise entièrement en question par le cours tragique de l'histoire moderne.  etre poète aujourd'hui, n'est-ce pas faire vivre les hommes que menacent de tous côtés la violence, le désespoir et la mort ?.

Etre poete pour que vivent les hommes

Vivre est une auto-parturition à l'infini. À l'échelle du temps terrestre s'entend, un aller-retour sans fin de notre for intérieur, que désigne la lettre muette initiale Aleph, à notre " for extérieur " où se rejoignent par le truchement de nos sens tous les lieux et les temps chaotiques de ce monde, celui de l'histoire humaine inclus. La tâche n'est pas facile ! Je me suis moi-même choisi en me limitant, autant que faire se peut, à partir de mon propre " point d'incandescence " intime ; je surgis du noyau pulsant originel qui est mon appel particulier de l'infini sans visage enfoui dans le tréfonds de notre corps vivant. Ce désir initial se trouve être complice du souhait de transmettre mon appel d'infini, tout personnel, à l'ouïe d'autrui au moyen des figures verbales que je façonne dans un second temps. Je n'accède à cette écoute qu'en me restreignant, face au sentiment d'extase océanique, qui menace d'emporter toute forme de pensée et toute figure sensible dans son afflux hors de mes profondeurs mentales tout à coup sollicitées sans nulle précaution d'ordre conceptuel. Au fond de mon être conscient, comme au coeur du poème ainsi façonné par le truchement de mots quotidiens, c'est toujours l'infini premier qui se met à parler à autrui et qui, en se manifestant ainsi extra muros, atteste de notre vie intérieure, soudain rendue plus pleine ou plus parfaite peut-être dans son devenir incertain.

La double voix - Poèmes, essais et entretiens nouveaux, cahier parisien, extraits de lettres d'autrefois

" En triant, dans mon grand âge, divers papiers d'autrefois, j'ai retrouvé intact le texte de La Lutte avec l'ange dans sa version initiale, demeurée inédite jusqu'à présent. C'est une œuvre d'un seul tenant,
animée d'un souffle qui se renouvelle sans cesse, emportée, avec le feu de la jeunesse, dans un mouvement rythmique soutenu, pareil à celui de la
danse. Présentant cette version au lecteur d'aujourd'hui avec un écart de presque six décennies, j'y adjoins le récit des événements à la fois
personnels et historiques qui ont engendré et nourri jadis l'œuvre en gestation. Ainsi mon poème peut-il être saisi dans le contexte impitoyable des années quarante, revécu dans l'urgence comme un défi au destin collectif, en ces temps de tribulations, de guerre et d'angoisse intense qu'il fallait affronter seul, les mains nues. J'ai noté dans mon journal intime, entre le 10 et le 13 novembre 1942, comment se sont imposés les thèmes de la Lutte avec l'ange lors de notre bref séjour à Lisbonne, juste avant l'embarquement sur le Serpa Pinto à destination des États-Unis d'Amérique, où j'allais faire l'expérience d'un long exil intérieur. " Claude Vigée

La lutte avec l'ange - Un chant de sombre joie dans l'agonie du temps (poèmes 1939-1949)

Abraham, Isaac, Jacob, Moïse, David et Salomon chacun de ces célèbres personnages bibliques, à sa façon, a contribué à l'édification de l'histoire sainte dont est issue une partie de notre civilisation. Mais les autres, tous les autres ? Ésaü, le frère de Jacob, et Aaron, celui de Moïse ; Balaam, le devin païen ; Gédéon le «Juge» et son homologue féminin, la prophétesse Deborah ; Jonathan, l'ami cher au coeur de David et la «Femme vaillante» célébrée par le livre des Proverbes : n'ont-ils rien à nous apprendre ? Tous ces «seconds rôles» de la saga biblique ont un message à nous livrer. Au cours d'une série d'émissions sur France-Culture, Claude Vigée et Victor Malka ont tenté de cerner ces figures inconnues ou méconnues. Mêlant tradition orale du judaïsme et démarche moderne, respect du texte et liberté de l'esprit, ils nous montrent que la Bible, à travers chacun de ses personnages, fût-il le plus obscur, nous interpelle ici et maintenant au plus profond de notre existence.

Treize inconnus de la Bible

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'établi musical

La lucarne aux étoiles : dix cahiers de Jerusalem, 1967-1997

Le puits d'eaux vives : entretiens sur les cinq rouleaux de la Bible (Spiritualités vivantes)

Un poète qui a voué une partie de sa vie à commenter l'oeuvre des autres, se penche sur la sienne, interroge son intarissable énigme. Nourri aux sources de la Bible et des grands textes hébreux autant qu'à celles des traditions poétiques françaises les plus hautes, ce livre est, au bout du compte, une méditation sur le mystère de la condition humaine. Claude Vigée est essayiste, diariste, traducteur. Prix Femina de la critique (1979). Prix de l'Amitié judéo-chrétienne 2006. Bourse Goncourt de la Poésie (2008).

La lune d'hiver ; recit journal essai

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