Homélies sur l'évangile de Saint Jean XLIV-LIV

Dialogues philosophiques III - De magistro ; De libero arbitrio

'Ne laisse pas ma part obscure me parler. Je me suis dispersé là-bas. Je suis obscur. Mais là, même là, je t'ai aimé à la folie. Je me suis perdu et je me suis souvenu de toi... Maintenant je reviens vers ta source. En feu. Le souffle coupé. Personne pour m'en empêcher. Je vais la boire. Je vais en vivre. Je ne suis pas ma vie. Je vis mal de moi. J'ai été ma mort.' Livre XII, 10 'Interpellations, confidences, exhortations, aveux, micro narrations, souvenirs, hymnes, fictions, louanges, analyses exploratoires, déplorations, cris, anathèmes, psaumes, discours, chants... J'ai voulu, par une nouvelle traduction intégrale du texte d'Augustin, rendre justrice à cette véritable odyssée personnelle, à ce voyage intime dans le temps, la mémoire de soi et l'écriture. Augustin révolutionne ainsi la confession antique, détourne la littérature classique, et fait exploser les cadres anciens à l'intérieur desquels nous avons l'habitude de nous réfugier et de penser notre vie.' Frédéric Boyer.

Les Aveux

Plus que Platon ou Aristote, et plus que tout autre penseur après lui, saint Augustin est l'auteur le plus lu, le plus commenté et le plus influent de l'histoire. Synthèse du monde hellène et du monde hébraïque, unité de la conceptualité grecque, qu'elle bouleverse, et de l'univers biblique, dont elle reconnaît l'exigence d'infinité comme coeur du désir d'homme, l'oeuvre de saint Augustin constitue le premier épanouissement parfaitement équilibré des aspirations du coeur et de la raison. C'est à cette pierre angulaire dont nulle doctrine antérieure n'avait su poser la force logique et à laquelle toute doctrine ultérieure confrontera sa propre capacité de penser, c'est à cette pierre de touche en qui la philosophie trouve l'expression la plus généreuse de sa rationalité la plus rigoureuse, c'est à la bouche dont tombe inébranlablement cette intelligence de la parole chrétienne, c'est à ce référent que le monde des lettres, celui de la politique et celui des arts furent et demeurent suspendus.
Une étrange contradiction est toutefois apparue au siècle dernier : en dépit de l'importance de l'oeuvre augustinienne, celle-ci n'a cessé de devenir plus difficile d'accès en librairie, et, hormis un ou deux ouvrages régulièrement mis en avant, il est aujourd'hui devenu impossible de se procurer la plupart des oeuvres qui, parmi les plus de cent-vingt titres écrits par Augustin, constituent le coeur même de sa pensée. Cette contradiction est aussi démesurée que son contenu, et notre volume a ainsi décidé de la résoudre en publiant la totalité de l'oeuvre philosophique de l'auteur des Confessions. Par « oeuvres philosophiques » nous entendons toutes les ouvrages d'Augustin qui ne sont ni des sermons ni des textes composés en vue de l'éclaircissement polémique d'une question de doctrine. Nous publions donc, bien sûr, La Cité de Dieu et les Confessions - cellesci dans la traduction historique que publia aux Belles Lettres le P. de Labriolle - mais également (et la liste n'est pas exhaustive) le grand traité De Trinitate, l'ensemble des traités de philosophie fondamentale (L'immortalité de l'âme, La vie bienheureuse, le traité Du Maître, les Soliloques, le traité Du libre arbitre, le traité De l'ordre, etc.), l'ensemble des traités moraux (La ruine de Rome, Le combat chrétien, Le bien du mariage, Les avantages du veuvage, Des devoirs à rendre aux morts, Contre le mensonge, De l'utilité du jeune, De la patience, etc.), et aussi le traité De l'utilité de croire, La Foi et le Symbole, Le Catéchisme, La vraie religion, La Foi et les oeuvres, les Traités de la foi, de l'espérance et de la charité, Le Livre des 83 questions, La sainte virginité, le traité De la foi aux choses qu'on ne voit pas, l'Explication du Sermon sur la montagne, le traité De l'âme et de son origine, etc.

Oeuvres philosophiques complètes

Cit. : « Je sais que vous lisez avec l'ardeur la plus vive tous les ouvrages qui peuvent tourner à l'édification ou à la confirmation de la foi ; c'est dans ce but que j'ai composé celui-ci [.] »







Contenant : Livre Premier : De la Grâce de Jésus-Christ & Livre deuxième : Du péché originel. 







Traduction de M. l'abbé BURLERAUX.









Augustin d'Hippone, ou Saint Augustin, est né dans le municipe de Thagaste le 13 novembre 354 et mort le 28 août 430 à Hippone. Philosophe et théologien chrétien de l'Antiquité tardive, évêque d'Hippone, écrivain latino-berbère romano-africain, il est l'un des quatre Pères de l'Église latine avec saint Ambroise, saint Jérôme et Grégoire.

De la grâce de Jésus-Christ et du péché originel [édition intégrale revue et mise à jour]

Les volumes 57 et suivants de la Bibliothèque Augustinienne, fruit du travail commun de plusieurs spécialistes d'Augustin (I. Bochet, A.-I. Bouton-Touboulic, M. Dulaey, P.-M. Hombert, E. Rebillard), renferment le texte latin et une traduction nouvelle des Enarrationes sur les Psaumes de celui qui devait être bientôt l'évêque d'Hippone. La plupart sont de véritables commentaires, et non des homélies, qui permettent d'analyser la manière rigoureuse dont l'ancien rhéteur abordait les textes ; l'étude détaillée en est faite dans l'introduction générale (parue en 2009 dans le volume 57/A).Les huit Enarrationes que contient ce volume sont toutes des prédications, prises en note à la volée par des tachygraphes, et dont on ne sait trop si Augustin les a jamais relues et corrigées. Elles nous mettent directement en contact avec le public et les soucis de l'évêque d'Hippone. Leurs enseignements ne témoignent pas seulement, du sérieux et de la méthode avec lesquels l'ancien rhéteur aborde les difficultés des psaumes (dont la traduction latine en usage est parfois loin d'être claire, même pour un Latin ! ), ils reflètent les circonstances dans lesquelles ils ont été délivrés.

Les commentaires des Psaumes Ps 45-52

En ce début de IVe siècle où règne une peur diffuse de fin des temps, où la question du salut est d'une actualité brûlante, le thème de la vision de Dieu revêt une importance cruciale. En effet, prétendre que l'être humain est capable de voir Dieu dès ici-bas par ses seules capacités, n'est-ce pas nier la primauté de l'initiative divine dans la vie spirituelle et le rôle salvifique de la grâce ? Aussi, Augustin, en bon conseiller spirituel, va s'appliquer à détacher son interlocutrice d'une conception de la relation à Dieu qu'il juge fausse. Comme Platon, Sénèque et Paul, Augustin considère la lettre comme une conversation amicale dont le dessein est le profit spirituel tant pour le destinataire que pour lui-même. Augustin se présente ici à nous comme un chercheur de Dieu qui n'hésite pas à exprimer ses doutes... À travers son interlocutrice Pauline, c'est à chacun d'entre nous que saint Augustin s'adresse. Remise en valeur à cette occasion de la collection Carnets DDB qui a pour vocation de proposer des textes d'auteur fort et bref. Cette lettre de saint Augustin entre tout à fait dans ce cadre.

La vision de Dieu

Cit. : "[...] ni l'Eglise, ni les familles ne font une chose vaine en entourant les défunts de tant de soins religieux ; et d'un autre côté, chacun n'en est pas moins traité selon ce qu'il a fait de bien ou de mal durant la vie du corps, et le Seigneur le rend à chacun selon ses oeuvres. Car si les soins pieux sont utiles à quelqu'un après la mort, c'est qu'il l'a mérité durant cette vie."
Augustin d'Hippone, ou Saint Augustin, est né dans le municipe de Thagaste le 13 novembre 354 et mort le 28 août 430 à Hippone. Philosophe et théologien chrétien de l'Antiquité tardive, évêque d'Hippone, écrivain latino-berbère romano-africain,il est l'un des quatre Pères de l'Église latine avec saint Ambroise, saint Jérôme et Grégoire .

   Traduction de M. DEFOURNY. 


  Format professionnel électronique © Ink Book édition.

Des devoirs à rendre aux morts [édition intégrale revue et mise à jour]

Pour chaque jour de l'année, un verset biblique tiré des lectures quotidiennes de la messe est mis en évidence avec une courte méditation et une prière, proposée par des religieuses et religieux de Suisse romande et de France. Au service de la Parole partagée, ce compagnon de route vous permettra de raccrocher facilement avec la célébration liturgique du jour et ce, au coeur de vos activités. Il vous offre une nourriture bienvenue puisée dans les trésors de la foi chrétienne ainsi qu'une source inépuisable de lumière et de force sur nos chemins de vie. Une présentation des communautés religieuses qui ont pris part à cette aventure ainsi que des intentions mensuelles de prière du Pape complètent cet ouvrage agrémenté d'illustrations. Un cadeau à offrir à vos amis, mais aussi à vous-même pour rester en communion.

Homélies sur l'évangile de Saint Jean XLIV-LIV

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