Après vingt catéchèses consacrées à l'Apôtre Paul, je voudrais reprendre aujourd'hui la présentation des grands Ecrivains de l'Eglise d'Orient et d'Occident de l'époque médiévale. Benoît XVI

Chemins vers le silence intérieur avec les maîtres du 1er millénaire - Catéchèses du pape Benoît XVI, 11 février 2009 - 17 juin 2009

" Voyant les foules, Jésus eut pitié d'elles"

Message pour le Carême 2006

Face à une réalité, celle d'aujourd'hui, envahie d'images, le visage du Christ que le pape Benoît XVI indique et offre continuellement à notre contemplation exprime une figure essentielle, et nous devons contribuer à sa construction, par notre vie et tout au long de notre vie. À plusieurs reprises, il reprend l'invitation du psalmiste à " rechercher toujours sa face " (cf Ps 104,4), mais aussi le commentaire de saint Augustin, qui souligne que cette recherche est inépuisable et se prolonge dans l'éternité : en effet, plus nous pénétrons la splendeur de ce visage, "plus grandes seront les découvertes, et plus il sera beau d'aller de l'avant et de savoir que la recherche n'a pas de fin ; par conséquent, trouver est infini et donc l'éternité, c'est à la fois la joie de chercher et celle de trouver".

Pensées sur le visage de Jésus

" Mon voyage a été comme un diptyque. Le premier volet a été Paris. J'y ai rencontré un peuple vivant de fidèles, fiers et forts de leur foi, que je suis venu encourager. J'ai voulu affermir [les prêtres] dans leur vocation au service de Dieu et du prochain. J'ai passé aussi un moment, trop bref mais combien intense, avec les jeunes sur le parvis de Notre-Dame. Leur enthousiasme et leur affection me réconfortent. Comment ne pas rappeler aussi la prestigieuse rencontre avec le monde de la culture à l'Institut de France et aux Bernardins ? Comme vous le savez, je considère que la culture et ses interprètes sont des vecteurs privilégiés du dialogue entre la foi et la raison, entre Dieu et l'homme. Le second volet de mon voyage a été Lourdes. Marie y a ouvert une porte vers un au-delà qui nous interroge et nous séduit. Je me suis mis à son école durant ces trois jours. Devant la grotte de Massabielle, j'ai prié pour l'Eglise. J'ai prié pour la France et pour le monde. J'ai aussi prié avec et pour les malades. Lourdes est encore le lieu où se rencontrent régulièrement les évêques de France. J'ai voulu partager avec eux ma conviction que les temps sont propices à un retour à Dieu. "

Voyage apostolique en France - A l'occasion du 150e anniversaire des apparitions de Lourdes

Comment la communication peut-elle être au service d'une authentique culture de la rencontre ? Et pour nous, les disciples du Seigneur, que signifie rencontrer une personne selon l'Evangile ? Comment est-il possible, malgré toutes nos limites et nos péchés, d'être vraiment proches les uns des autres ? Ces questions se résument à celle qu'un jour, un scribe c'est-à-dire un communicateur, posa à Jésus : " Et qui est mon prochain ? " (Lc 10, 29). Cette question nous permet de comprendre la communication en termes de proximité. Nous pourrions la traduire ainsi : comment se manifeste la " proximité " dans l'utilisation des moyens de communication et dans le nouvel environnement créé par les technologies numériques ? Je trouve une réponse dans la parabole du bon Samaritain, qui est aussi une parabole du communicateur. Celui qui communique, en effet, se fait proche. Et le bon Samaritain non seulement se fait proche, mais il prend en charge cet homme qu'il voit à moitié mort sur le bord de la route. Jésus renverse la perspective : il ne s'agit pas de reconnaître l'autre comme mon semblable, mais de ma capacité de me faire semblable à l'autre. Communiquer signifie alors prendre conscience d'être humains, enfants de Dieu. J'aime définir ce pouvoir de la communication comme " proximité ".

Communication et communion

Ce livre donne un aperçu des positions théologiques fondamentales du cardinal Joseph Ratzinger. Il se concentre sur les principaux thèmes où sa contribution demeure essentielle. Bien que, peu de temps après son agrégation, le jeune professeur Joseph Ratzinger, dans sa fonction de conseiller théologique, ait déjà exercé une influence décisive - et souvent encore trop peu reconnue - sur le développement et les affirmations de Vatican II, la recherche et l'enseignement ont été très longtemps son principal champ d'intervention. L'évêque, et plus encore le Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la foi, ne disposait plus que d'un temps limité pour la recherche spécialisée, et le loisir d'écrire une somme théologique était inexistant. Sa tâche principale était d'exercer une responsabilité majeure dans l'Eglise universelle. Ainsi, les études qui composent ce volume manifestent ce chemin parcouru au service de l'Eglise et de la théologie, à la lumière de Vatican II. Elles sont un appel à relever les défis contemporains et à ne pas se départir d'une vue d'ensemble.

Faire route avec Dieu - L'Eglise comme communion

Nous avons médité au cours des derniers mois sur les figures de chaque Apôtre et sur les premiers témoins de la foi chrétienne, que les écrits du Nouveau Testament mentionnent. À présent, nous consacrons notre attention aux Pères apostoliques, c'est-à-dire à la première et à la deuxième génération dans l'Église après les Apôtres. Et nous pouvons ainsi voir comment débute le chemin de l'Église dans l'histoire. Benoît XVI1. Saint Clément de Rome2. Saint Ignace d'Antioche3. Saint Justin4. Saint Irénée de Lyon5. Saint Clément d'Alexandrie6. Origène7. Tertulien8. Saint Cyprien9. Eusèbe de Césarée10. Saint Athanase d'Alexandrie11. Saint Cyrille de Jérusalem12. Saint Basile13. Saint Grégoire de Nazianze14. Saint Grégoire de Nysse15. Saint Jean Chrysostome16. Saint Cyrille d'Alexandrie17. Saint Hilaire de Poitiers18. Saint Eusèbe de Verceil19. Saint Ambroise20. Saint Maxime de Turin21. Saint Jérôme22. Aphraate, le Sage23. Saint Ephrem le Syrien24. Saint Chromace d'Aquilée25. Saint Paulin de Nole26. Saint Augustin

Benoît XVI ; les pères de l'Eglise

" L'Europe est redevenue l'un des principaux sujets polémiques de notre présent et de notre avenir. L'affrontement au sujet de la Constitution européenne, l'élargissement de l'Union Européenne aux pays de l'Est, la question de l'admission de la Turquie, tout cela nous place face à des questions fondamentales: quels sont en définitive les fondements sur lesquels reposent nos vies ? Qu'est-ce qui porte et unit nos sociétés ? Comment trouvent-elles les fondements moraux, et par conséquent les forces qui les poussent à agir à partir d'une morale, et sans lesquelles aucun Etat ne peut exister ?
" Au cours des années postérieures à la chute du Mur, qui a donné de nouveaux contours à ces questions, je n'ai cessé d'être invité à des conférences et à des entretiens sur ces sujets. Le présent ouvrage essaie d'assembler chacune des contributions, sur des sujets d'ailleurs fort différents, comme une mosaïque susceptible de servir de point de repère afin d'identifier un chemin sur lequel s'engager. II s'agit essentiellement d'une esquisse, qui pose plus de questions qu'elle n'apporte de réponses. Mais le caractère inachevé de cet essai pourra peut-être, précisément, contribuer à faire avancer la réflexion. "

Valeurs pour un temps de crise - Relever les défis de l'avenir

Message papal sur la famille naturelle fondée sur le mariage entre un homme et une femme et son importance pour la communauté sociale (paix et désarmement, environnement, économie et loi morale).

Chemins vers le silence intérieur avec les maîtres du 1er millénaire - Catéchèses du pape Benoît XVI, 11 février 2009 - 17 juin 2009

Résumé

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