De la loge aux reseaux, la franc-maconnerie au defi des siecles

Alors que les pouvoirs centraux politiques et économiques tendent à assujettir les citoyens réduits au rang de consommateurs ou d'agents parfaitement passifs devant la puissance publique, cette réflexion débouche sur ce que pourrait être une politique culturelle alternative. Ceci n'est pas sans poser la question de la relation de la culture à l'éducation, prise dans son sens large.

Pour une autre politique culturelle - Institution et développement

À côté de la rationalité, jeu incessant entre l'esprit qui crée des structures logiques et le monde réel, la rationalisation a consisté, de tous temps à vouloir enfermer la réalité dans des systèmes cohérents d'où tout ce qui, les contredisait était écarté et mis de côté, vu comme illusion. C'est ce qui a fondé longtemps le mépris à l'égard des utopies, lesquelles, malgré l'alibi de rationalité qu'elles se donnaient, restaient marquées au coin d'un imaginaire régissant la " Folle du logis ". Cet ouvrage réunissant des approches et des objets très différents veut au contraire explorer les figures de l'utopie, tant dans le monde artistique, scientifique littéraire ou social (comme le féminisme) que dans les organisations, qui réhabilitent la pensée utopique, et ses accomplissements pratiques [comme c'est le cas des utopies concrètes). Pour concourir à cette mise en évidence la manière dont ces systèmes utopiques sont agis et fonctionnent, les auteur.e.s se sont situés au niveau de la "praxis" des acteurs qui la portent car l'action est bien, dans l'utopie au coeur, de toute réflexion, dans un va et vient permanent avec elle, et ce en bonne comme en mauvaise part (les contre utopies). Entre capacité personnelle de révolte et convictions partagées, les figures de l'utopie ouvrent des voies inédites à notre humanité dans un contexte de mutations sans précédent, comme elles ont accompagné les bouleversements sociaux du passé.

Figures de l'utopie, hier et aujourd'hui

Herméneutiques : découverte du sens caché des écrits sacré (Littré) puis, par extension, des choses. Aujourd'hui synonyme de compréhension et d'interprétation, elle est "creusement du sens approfondissement sémantique" (Gilbert Durand). Elle concerne le sujet humain. C'est ce qu'on voulu explorer les auteurs de ce numéro de l'Année de la recherche en sciences de l'Education : interroger le sens d'abord dans une réflexion sur le fond, puis en tenter la compréhension dans ses rapports au sujet et dans quelques situations problématiques, quand, entre mimétismes et diversité, éclatent les cadres de références et d'appartenances, quand s'effondrent les hiérarchies traditionnelles.

L'année de la recherche en sciences de l'éducation 2019

Notre propos, pour cet ouvrage, ne consistera pas à refaire ce que nombre de savants historiographes et spécialistes de littérature médiévale ont déjà si bien fait notamment dans le cadre de la Société Arthurienne Internationale, mais plutôt d'interroger le sens de cette figure de Perceval, telle que le Moyen-âge nous l'a léguée et telle qu'elle trouve écho en nos esprits, en quoi elle nous provoque. La figure de Perceval, le " nice " chevalier, s'impose en effet certes sur le plan d'une esthétique qui lui est propre et qui dépasse peut-être même les intentions de ses auteurs. Elle peut être interrogée d'abord comme porteuse d'une mythologie inhérente en ses sources et aussi, en tant que telle, comme production littéraire voire philosophique, ou encore être utilisée et replacée dans les contextes culturels de ses productions. Elle doit être aussi examinée telle qu'elle a été reçue et telle que nous la recevons car elle a affaire à l'humain en chacun de nous, et à notre humanité. Elle sollicite nos affects, nos représentations, nos imaginaires. D'un autre point de vue, en quoi le Perceval que nous connaissons a-t-il à voir avec les mythologies indo-européennes auxquelles certains ont pu le rattacher, aux thèmes de la Vengeance, à quel appel l'Autre Monde répond le fils de la Veuve Dame quand le monde qu'il découvre est frappé de stérilité et de mort ? Depuis sa fondation en 1973, le " Cercle d'Etudes Nouvelles d'Anthropologie, les Amis arthuriens de René Bansard (C.E.N.A) ", s'attache à mettre en valeur les mythes contes et récits légendaires liés aux romans de la Table Ronde et ce singulièrement dans les terroirs de l'espace Normandie-Maine, aux marches de la Petite Bretagne. La figure de Perceval ayant été abordée, voici dix-sept ans, dans une journée d'études du C.E.N.A., il a semblé aux membres de l'association qu'un nouveau travail plus complet s'imposait pour approfondir les pistes déjà entrevues, et ouvrir cette approche à de nouvelles interrogations, à d'autres points de vue.

Les figures de Perceval

Il manquait une véritable exégèse ésotérique de l'Apocalypse. Georges Bertin a osé « s'aventurer » dans l'univers johannique, d'avoir synthétisé les sources anciennes (juives, chrétiennes et même païennes) d'une « pensée paradoxale » qu'il explore grâce à une lecture « à plus hault sens », ancrée dans une véritable « perspective herméneutique » : nous sommes peut-être là, écrit Georges Bertin, en présence de la mise au jour par la voie symbolique de « choses enfouies depuis la création du monde » (René Girard), le texte de Jean nous ouvrant à comprendre un « noyau intérieur récurrent de vérités cachées ».L'anthropologue n'hésite pas à démontrer que les mystères de l'Apocalypse invitent à repenser la « marche des temps ».  Pour ce faire, sont convoqués des mythologues comme Jean-Charles Pichon, des ésotéristes comme René Guénon, des orientalistes comme Henri Corbin, des psychologues de la profondeur comme Jung, afin d'éclairer les lectures prétéristes, historiques, futuristes et eschatologiques du livre mythique. (L. Guillaud).Table : Préface de Lauric Guillaud        1. Le livre et ses lectures          2. Qui est Jean? Le contexte de production de l'oeuvre          3. Le livre de l'Apocalypse et son organisation             4. l'Apocalypse à plus haut sens!          5.  JEAN ET LE LIVRE, UN PARCOURS D'INITIATION             6. Jean, figure de l'initié          7 . la question de la grande année et du millenium          8. La Franc-maçonnerie témoin de l'Apocalypse?              9. La révélation initiatique d'un sens caché                             10. Une aventure vers la transcendance                                Envoi. La jouissance de l'Âme du Monde

Mysteres de l'apocalypse de jean

Nos sociétés se posent avec acuité la question de leur relation au vivant, dont témoigne l'importance prise par les thèmes de l'écologie et de la biodiversité, la mise en place de comités d'éthique. Le questionnement sur la vie elle-même n'étant pas dénué de toute dimension imaginaire et mythique. Alors que la Modernité nous a habitués à vivre dans une dynamique de progrès continuel, des effets techniques néfastes se manifestent : pollutions, stérilisation des sols, perte de biodiversité, quand l'homme en société s'est cru en passe de dominer la nature, de l'asservir, quand la société industrielle poursuit la fabrique d'un écosystème artificiel régulé par des automates devenus les modèles dominants de nos fonctionnements individuels, culturels et sociaux. Qu'en est-il alors de nos organisations et systèmes éducatifs : éprouvent-ils aujourd'hui le besoin de redonner toute sa place au vivant quand se réinvente sous nos yeux notre relation avec lui ? Ce sont à ces questions que se sont efforcés de répondre, en janvier 2015, les 25 chercheurs et praticiens engagés sur les territoires du vivant : organisateurs, gestionnaires et enseignants lors d'une rencontre internationale, ils répondaient à l'appel du Cnam des Pays de la Loire souhaitant provoquer une réflexion instrumentée et critique sur l'avenir du vivant dans nos sociétés. Il en découle, ce dont témoigne ce livre, outre des confrontations théoriques inédites, une réflexion sur notre capacité collective à envisager des collaborations mutuelles entre organismes scientifiques, entreprises, et associations ou organisations militantes.

Le vivant : histoires - Colloque

Entre caverne et lumiere : imaginaire en loge de francs-macons

Essai sur les imaginaires du chemin de Compostelle. Cet ouvrage est issu d'un rêve de jeunesse concrétisé par l'auteur à soixante et un ans : mettre ses pas dans ceux des pèlerins qui, depuis deux millénaires, suivent le chemin des étoiles pour se rendre en Galice au tombeau de l'Apôtre Jacques. Socio-anthropologue, l'auteur a voulu rendre compte de la variété des démarches rencontrées sur le chemin. Après une exploration des figures du Camino léguées par l'histoire, il présente ici une enquête effectuée chemin faisant, entre approches ethnographique, sociologique et l'analyse de diverses postures pèlerines. Entre intime et social, il convoque pour ce faire la socioanthropologie de l'imaginaire en même temps qu'il donne la parole, aux hospitaliers comme à ceux qui cheminent, campant les images tutélaires qui de tout temps ont accompagné ceux qui suivent le Chemin des étoiles. Au-delà, il a essayé de comprendre ce qui, au XXIe siècle, jette, par dizaine de milliers, des marcheurs sur cette voie antique et propose quelques clefs de lecture. Lâcher prise, interactionnisme symbolique, néo tribalisme, nouvel âge des pratiques initiatiques, retour du sacré, sont les interprétations puisées dans les merveilleuses images du Camino et au creux d'échanges le plus souvent lumineux... Ultreïa.

De la loge aux reseaux, la franc-maconnerie au defi des siecles

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