Encyclopédie philosophique universelle

Par-delà les traditions germanique - dès le XIX? siècle - et anglo-saxonne - au XX? - qui ont différemment donné ses lettres de noblesse à la philosophie du langage, celle-ci est investie par une révolution sans précédent : depuis que, conjointement, la crise et l'interférence des cultures et l'avènement d'une sémiotique ont remis en question le rapport de l'homme au langage. André Jacob, agrégé de philosophie, docteur ès Lettres (avec Temps et langage, 1967), qui enseigne la philosophie du langage - et l'éthique - à l'Université de Paris X depuis 1966, a cherché dans ce cinquième ouvrage à mettre en place problèmes et doctrines qui rendent actuel ce champ de réflexion. Mais même en s'ouvrant à tous les courants, rapporter le langage à la vie, aux institutions, à la science, à l'art, à la mystique et finalement à l'action, implique un choix : cette Introduction est sans doute aussi une philosophie du langage.

Introduction à la philosophie du langage

Cheminements: De la dialectique a l'éthique

Sur le fond d'une longue tradition religieuse qui, en Occident, a largement accaparé la problématique du Mal, peu de philosophes auront autant contribué à sa reprise anthropologique qu'André Jacob dans les écrits recueillis dans ce livre. Ceci bien que, à partir du siècle des Lumières, des essais aient vu le jour, sans toutefois qu'une nouvelle systématisation philosophique prenne pleinement corps. D'autre part, le versant universitaire de l'enseignement et de la recherche philosophiques appelant à cultiver les grands thèmes de la réflexion sur la condition humaine, il a semblé à l'auteur de la première importance de rassembler une mise au point sur l'une des questions fondamentales de la philosophie, telle celle du Mal. Souvent courts, ces textes sont susceptibles d'en livrer l'essentiel à l'attention d'étudiants exigeants, quoique parfois pressés, voire ayant à faire face à la pluralité des disciplines ou des concours. On ne devra pourtant pas se masquer la théorisation, précédemment esquissée dans d'autres ouvrages, dont on espère que ces éclairages actualisés et concis (suivis d'un glossaire et d'une bibliographie renouvelée) faciliteront l'accès.

Penser le mal aujourd'hui - Contribution à une anthropologie du mal

Les oeuvres du linguiste Gustave Guillaume et du psychologue Jean Piaget nourrissent cet essai
et lui donnent une orientation transdisciplinaire marquée, originale dans le paysage philosophique
français. S’appuyant sur l’approche structural du premier et génétique du second, André Jacob
propose une théorie du devenir humain au croisement du langage et du biologique. Cette approche
permet de saisir l’unité plurielle de notre espèce et constitue une critique de la métaphysique et de
tout anthropocentrisme. Un ouvrage novateur d’une rare hauteur de vue.

Esquisse d'une Anthropo-logique

Notre expérience temporelle n'est pas neutre. Elle peut donner lieu à déperdition, gâchis, perplexité, ou au contraire à des élans constructifs, qui suscitent la portée éthique d'une maîtrise et d'une mise en œuvre temporelles. Ainsi, chacun de nous peut s'appréhender entre-temps et éthique - appelant à théoriser cette situation. Ce nouvel ouvrage d'André Jacob commence par mettre en rapport les visées-clés de désintéressement, d'autonomie et d'intégrité pouvant scander un temps éthique. Tandis que les registres linguistique et épistémologique tenteront d'étayer les structurations de ce temps humain. Des approches plus ponctuelles de l'immanence génético-structurale et de l'inventivité ici en jeu complètent cette élaboration dans un second moment : avant de voir abordé le vis-à-vis théorique d'une philosophie pratique que des éclairages plus récents viendront enrichir prochainement. L'attention est finalement attirée sur le renouvellement de l'homme, requis par un devenir auquel nous ne saurions échapper.

L'homme entre temps et éthique - Tome 1, En quête d'une philosophie pratique

Lire Temps et Langage un demi-siècle après sa parution pourrait gagner à être attentif à trois structures-clés. Une théorisation de l'Instant, d'autant plus singulière qu'elle est liée à du "caché" susceptible de devenir évident, comme il arrive avec les choses essentielles. Sa figuration, conjointe à celle de la langue et du Sujet parlant, est anthropologiquement signifiante, parce qu'elle symbolise une déconstruction des pouvoirs, en enrichissant notre être au monde. Surtout, on ne saurait perdre de vue une vocation relationnelle du langage, qui cherche à donner sens à la vie : conversion de tous les instants, par rapport à des absolutisations porteuses de mort, dont on est saturé. Comment ne pas lutter pour substituer justesse et justice à l'arbitraire et à la violence ! L'irréversibilité du devenir, prise en charge par le langage, peut sans doute donner lieu à des commencements renouvelés.

Temps et langage - Essai sur les structures du sujet parlant Tome 1

Pour Emilio, le cauchemar a commencé l après-midi où sept soldats armés ont fait irruption dans sa classe pour emmener avec eux les élèves âgés de plus de dix ans. La suite est une longue série de marches forcées dans l humidité épaisse de la jungle, d'entraînements intensifs, de violence, de fuite, de peur, d'inquiétude et surtout d'oubli de soi pour survivre dans ces conditions effroyables. Arme au poing, Emilio a arpenté la jungle en compagnie de ses frères et soeurs de combat pendant deux ans avant de tomber sous les balles lors d un affrontement.

Le Journal de guerre d'Emilio

Elfina, douze ans, est orpheline de mère et son père est très souvent absent. Alors qu'elle vit avec sa grand-mère dans un village isolé du Paraguay, sa tante Evoala propose de la prendre avec elle et sa famille pour s'installer à Montréal. Elfina n'ira pas à l'école et verra son quotidien se transformer en enfer. Ménage, courses, entretien, elle se retrouve complètement esclave de son oncle, de sa tante et de ses cousins, ignorée, maltraitée. Mais un jour, Elfina va réussir à s'en sortir... Les quatre saisons d'Elfina raconte une réalité souvent occultée. Celle des enfants esclaves. L'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture (UNESCO) indique que 124 millions enfants et d'adolescents partout dans le monde se voient toujours refuser leur droit à l'éducation. Un rapport fondé sur des recherches menées dans plus de 40 pays sur près de deux décennies...

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