Plus de quarante ans après sa publication, et alors que l'on vient de célébrer en 2010 le cinquantième anniversaire de la mort de Gustave Guillaume, la réédition de l'ouvrage d'André Jacob, Les exigences théoriques de la linguistique selon Gustave Guillaume, témoigne de son caractère décisif comme introduction épistémologique et philosophique à ce qui demeure une des théories contemporaines du langage les plus profondes et les plus puissamment explicatives.

Les exigences théoriques de la linguistique selon Gustave Guillaume

Encyclopédie philosophique universelle

L'enfant nat au langage quand il imite le langage d'autrui. Mais cette mimesis s'inscrit dans la filire de l'imitation en gnral, phonique et gestuelle, qu'emprunte l'enfant. Elle peut donner lieu une rversion (l'enfant imitant l'autre est son tour imit par lui et se peroit comme imit). Puis elle est dpasse et remplace par l'invention de symboles et l'laboration d'un langage cratif. La gense du smiotique , au niveau des conduites smiotiques et langagires du trs jeune enfant, est ainsi le point de passage dcisif du biologique au psychique, et du comportement la conscience. S'appuyant sur les recherches les plus rcentes de l'poque, l'auteur a pour premier but d'analyser cette gense. Montrer comment cette analyse elle-mme constitue un support pour l'explication en psychologie du langage chez l'adulte, tel est son second objectif. Enfin, il relie les sciences psychologiques celles du vivant et celles du langage dans un schma pistmologique d'ensemble, qui vise tre clairant pour les lecteurs intresss par la linguistique, la psychologie, la psychanalyse ou la philosophie.

Naître au langage - Genèse du sémiotique et psychologie

Elfina, douze ans, est orpheline de mère et son père est très souvent absent. Alors qu’elle vit avec sa grand-mère dans un village isolé du Paraguay, sa tante Evoala propose de la prendre avec elle et sa famille pour s’installer à Montréal. Elfina n’ira pas à l’école et verra son quotidien se transformer en enfer. Ménage, courses, entretien, elle se retrouve complètement esclave de son oncle, de sa tante et de ses cousins, ignorée, maltraitée. Mais un jour, Elfina va réussir à s’en sortir…

Les quatre saisons d'Elfina

Au coeur du parcours philosophique d'André Jacob, qui enseigna la philosophie du langage et l'éthique à l'université de Paris X de 1966 à 1990 et a dirigé l'Encyclopédie philosophique universelle aux P.U.F. entre 1980 et 1998, ce volume s'ouvre avec le texte inaugural (prononcé au Congrès mondial de Philosophie à Brighton en 1988) "De la théorisation de la condition humaine" qui l'a toujours retenu : "Une Anthropo-logique : comprendre ou expliquer l'homme ?" ; suivi de six autres conférences, appelant à être relayées par une éthique renouvelée correspondant à la seconde partie de l'ouvrage. Une axio-genèse y apporte sa signifiante au "devenir Sujet" du corps, dans un versant d'altérité. On croisera le parcours singulier "de la langue au mal" dans le débat avec Robert Lafont, initiateur d'une praxématique linguistique à Montpellier, comme dans la Postface d'Hervé Barreau. A côté de conférences à l'UNESCO (1991), à Houston (1993) ou à Tokyo (1997), dont "Temps et liberté" (2000) pourrait annoncer l'éthicité ; tandis que "Langue et pouvoir" (2009) éclairera plus directement la figuration anthropo-logique, impensable dans les philosophies de la conscience traditionnelles. La diversité des approches pourrait compléter les témoignages venus d'horizons différents, lors d'un Colloque récent à l'E.N.S. de la rue d'Ulm sur Les conditions de l'humain, autour de la pensée de l'auteur, à paraître.

Ethique et condition humaine

Lire Temps et Langage un demi-siècle après sa parution pourrait gagner à être attentif à trois structures-clés. Une théorisation de l'Instant, d'autant plus singulière qu'elle est liée à du "caché" susceptible de devenir évident, comme il arrive avec les choses essentielles. Sa figuration, conjointe à celle de la langue et du Sujet parlant, est anthropologiquement signifiante, parce qu'elle symbolise une déconstruction des pouvoirs, en enrichissant notre être au monde. Surtout, on ne saurait perdre de vue une vocation relationnelle du langage, qui cherche à donner sens à la vie : conversion de tous les instants, par rapport à des absolutisations porteuses de mort, dont on est saturé. Comment ne pas lutter pour substituer justesse et justice à l'arbitraire et à la violence ! L'irréversibilité du devenir, prise en charge par le langage, peut sans doute donner lieu à des commencements renouvelés.

Temps et langage - Essai sur les structures du sujet parlant Tome 1

Le liminaire explore le vide et la satisfaction. Le Laboratoire de création Troc-paroles a produit des haïkus chez Béatrice Picard, un amalgame aquarelle-poésie et un bestiaire médiéval poétisé. Autre contribution de la section : les «?comic strips?» poético-philosophiques du poète écossais Kenneth White et du dessinateur français Patrice Reytier. Le Marché des mots de la Journée mondiale du livre et du droit d'auteur livre son septième poème lauréat, auquel s'ajoutent trois nouvelles contributions, dont celle de Fernand Ouellette. Monique Pagé met au jeu de l'interprétation son poème «?Désarmés?». Leslie Piché participe au grand spectacle de la Fête nationale du Québec à Laval et rencontre Hubert Lenoir et Noémie D. Leclerc. Ugo Monticone se livre en dix aventures immersives. On termine avec «?La littérature est partout?» : à un concert et une exposition commémorant la chute du Mur de Berlin?; dans une chorégraphie de danse contemporaine inspirée des beaux-arts?; dans des affiches art et poésie qui s'animent en réalité augmentée au Parc de la Rivière-des-Mille-Îles.

Entrevous. No. 11,  2019 - Automne

Philosophie et invention textuelle - Essai sur la poétique d'un texte kantien

La réflexion philosophique, dont l'ouverture à l'univers dans lequel nous nous découvrons - avec une acuité proportionnelle à un étonnement renouvelé - n'a pas de limites, n'en est que plus tributaire des sciences et des techniques, des arts et de multiples activités qui régissent plus ou moins fructueusement notre expérience. Or, au sein des sciences humaines, privilégiées pour éclairer une condition que nous ne saurions cesser d'interpréter, peu d'oeuvres du dernier siècle auront enrichi en le précisant notre être-au-monde, comme la théorie linguistique de Gustave Guillaume, assez solitaire, et les recherches multiformes de Jean Piaget - où la psychologie de l'enfant a souvent occulté la visée épistémologique et son enracinement biologique (cf Biologie et connaissance, 1967) et ses prolongements pédagogiques, voire éthiques. Le Cinquantenaire et le Trentenaire de leur disparition appelaient un hommage d'autant plus impératif qu'ils sont restés marginaux ou ignorés dans les milieux philosophiques, malgré la centralité de leurs élucidations. Leur commune orientation génétique et structurale n'ayant suscité aucun échange, pendant la contemporanéité de publications d'un tiers de siècle (1923-1960), mesurer leur complémentarité s'impose d'autant plus. S'ils peuvent aider à repenser la condition humaine, c'est qu'ils auront contribué à dissiper le "mystère de la pensée". L'un cherchant à habiliter les caractères systématique et cinétique des langues, irremplaçables moyens de penser ; l'autre dans un vis-à-vis cognitif et opératoire de Freud, en relavant sur les plans épistémologique et logique, notamment, l'élan révolutionnaire de la seconde modernité, autour de l'évolutionnisme. Mais les thèmes majeurs du constructivisme, du schème et de la symbolisation - et plus largement du temps et du langage - auront sans doute aidé à spécifier les mutations autorisées par la révolution critique. Entre l'Instant du je parle et un décentrement exigible pratiquement (éthique) comme théoriquement (épistémique), c'est bien la condition humaine dans son ensemble qui est concernée. Si repenser cette Condition s'impose en permanence, il importe de ne pas manquer des oeuvres qui, par-delà toute mode, proposent à notre expérience des fondations résistant à d'inéluctables vicissitudes.

Repenser la condition humaine - Hommages à Gustave Guillaume et Jean Piaget

Elfina, douze ans, est orpheline de mère et son père est très souvent absent. Alors qu'elle vit avec sa grand-mère dans un village isolé du Paraguay, sa tante Evoala propose de la prendre avec elle et sa famille pour s'installer à Montréal. Elfina n'ira pas à l'école et verra son quotidien se transformer en enfer. Ménage, courses, entretien, elle se retrouve complètement esclave de son oncle, de sa tante et de ses cousins, ignorée, maltraitée. Mais un jour, Elfina va réussir à s'en sortir... Les quatre saisons d'Elfina raconte une réalité souvent occultée. Celle des enfants esclaves. L'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture (UNESCO) indique que 124 millions enfants et d'adolescents partout dans le monde se voient toujours refuser leur droit à l'éducation. Un rapport fondé sur des recherches menées dans plus de 40 pays sur près de deux décennies...

Notre expérience temporelle n'est pas neutre. Elle peut donner lieu à déperdition, gâchis, perplexité, ou au contraire à des élans constructifs, qui suscitent la portée éthique d'une maîtrise et d'une mise en œuvre temporelles. Ainsi, chacun de nous peut s'appréhender entre-temps et éthique - appelant à théoriser cette situation. Ce nouvel ouvrage d'André Jacob commence par mettre en rapport les visées-clés de désintéressement, d'autonomie et d'intégrité pouvant scander un temps éthique. Tandis que les registres linguistique et épistémologique tenteront d'étayer les structurations de ce temps humain. Des approches plus ponctuelles de l'immanence génético-structurale et de l'inventivité ici en jeu complètent cette élaboration dans un second moment : avant de voir abordé le vis-à-vis théorique d'une philosophie pratique que des éclairages plus récents viendront enrichir prochainement. L'attention est finalement attirée sur le renouvellement de l'homme, requis par un devenir auquel nous ne saurions échapper.

L'homme entre temps et éthique - Tome 1, En quête d'une philosophie pratique

Cheminements: De la dialectique a l'éthique

Je m'appelle Emilio Ospina Rodriguez. J'ai quinze ans. À treize ans, j'ai été enlevé de mon village par un commando de l'Armée révolutionnaire de Colombie. Je suis devenu un enfant soldat.

Le journal de guerre d'Emilio

Ce que l'on dit, c'est du langage si c'est dans la langue. ce prix, la linguistique peut exister, instituant une partition entre l'agrammatical et le correct qui assujetit la langue. La linguistique n'est pourtant pas au bout de ses peines : les rapports du langage l'inconscient et aux idologies font toujours retour pour venir dfaire les systmes tablis. La linguistique tente de masquer ces failles en usant de subterfuges : elle fait du langage un outil prompt se rvler mauvais, imagine un sujet matre de l'ordre de la langue. C'est croire que tout peut se dire quand, du point de vue de la langue, tout est dans la manire, quand l'inconscient et l'histoire nous assurent qu'on ne dit jamais n'importe quoi.

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