L'autre visible

Trois alternatives sous-tendent le questionnement sur l'homme aujourd'hui. Tout d'abord, faut-il disjoindre la nature et l'homme ? Ensuite l'anthropologie étant plurielle, à quelle instance revient-il de penser l'homme ? Enfin, quel sera l'avenir de la spécificité anthropologique ? C'est à ces questions cruciales que répond l'auteur en en appelant à des reprises critiques et des reformulations consenties.

ÉCRITS ANTHROPOLOGIQUES : Philosophie de l'esprit et cognition

Cette investigation, qui se veut radicale et diversifiée de la canonique du dialogue, réunit les éléments d'une nouvelle analytique de la communication. « Copyright Electre »

L'Espace logique de l'interlocution

La nouveauté des analyses ici présentées tient à la saisie du langage en action et comme action, non comme l'instrument d'une conscience à perfectionner et à éduquer, mais comme un agent par lequel se modulent les questionnements, les classifications, les argumentations, les raisonnements, les jugements qui légitiment les pratiques relationnelles, et aussi, à un niveau plus profond et existentiel, la confiance sans laquelle il n'est pas possible de parler le même langage, et donc de parler ensemble. Le questionnement éthique se trouve renouvelé et élargi par cette approche qui l'enrichit de questions nouvelles sur des terrains nouveaux. Les actions de nommer, décrire, désigner, affirmer ou nier, formuler, interroger, justifier ou accuser, évaluer etc. sont en grande partie une "affaire de mots ", c'est-à-dire l'affaire d'un rapport éthique au langage. Une telle éthique, en révélant à autrui sa propre compétence communicationnelle, élève la relation à plusieurs à la hauteur d'un " nous " qui s'invente dans les moments où chacun devient capable de... relation.

Ethique du rapport au langage

Dans "Dialogiques, recherches logiques sur le dialogue", Francis Jacques compare l'analyse anglo-saxonne des énoncés à l'étude de l'énonciation par les linguistes français. La théorie des jeux, les actes de langage, et la sémantique modale y sont élargis et soudés dans leur consistance relative. L'ouvrage est le fruit de cinq études composées de 1975 à 1978, à la suite d'un travail académique intitulé "Référence et description", thèse de Doctorat d'État soutenue en juin 1975.

Dialogiques

La grandeur d'une religion ? Nous donner à penser. Francis Jacques prend la route, cherche la Voie. Ce poème, en fait des stances du revenir, évoque le chemin du retour à la Maison. Voici pour notre temps une odyssée comparable au retour du Prodigue. On évoquera peut-être un écho de la lignée moderne de John Donne, Milton, Péguy et Marie Noël, des exemples de poésie biblique, un "Booz endormi" de Hugo, un "Moïse" d'Alfred de Vigny. C'est du souffle des prophètes qu'il recueille la fervente inspiration. Le titre Transhumances et conversion invite le lecteur à entrer dans le jeu interrogatif : vers l'unité, l'éternel, la lumière. Mais aussi à méditer la sublime discontinuité selon le génie de la conversion : l'abaissement et l'humilité christique, comme une façon de s'élever encore.

Transhumances et conversion

La religion reste incompréhensible sans la liberté humaine : la question du mal, l'énigme de l'existence, l'interrogation quant à sa destination ultime, l'insondable mystère de nos contradictions trouvent, dans le criticisme kantien, un décryptage de leur expression religieuse. Ce n'est pas simplement une explication qui est donnée, c'est une voie qui est ouverte : la raison est amenée à découvrir le contenu moral et philosophique de ce que les individus attendent de la théologie. Refaire le chemin de cet éclaircissement, donner accès à des textes critiques peu connus, indiquer le tracé de l'héritage critique est l'un des buts du présent ouvrage. Son autre but est de faire connaître la transformation contemporaine (linguistique, pragmatique, textologique) de l'investigation critique du symbolisme religieux. Aussi le livre réunit-il les contributions de plusieurs grands spécialistes, qui ont accepté de travailler de concert, dans le même temps et le même lieu, et cette naissance lui donne une unité multidimensionnelle.

Criticisme et religion

Comment la conscience a-t-elle pu créer le sentiment d'identité personnelle ? Pouvons-nous faire entrer la matière inorganisée et l'esprit humain dans le champ de l'évolution ? Comment interpréter les contraintes anthropiques pour réconcilier science et philosophie ? Quels sont les problèmes ethniques posés par l'usage des biotechnologies ? D'où vient la déchristianisation des milieux scientifiques en France ? Que coûte à l'Occident l'indifférence en matière de religion ? L'anthropologie augustinienne a-t-elle quelque chose à nous dire aujourd'hui ? Faut-il regarder l'anthropologie philosophique comme servante ou maîtresse dans une réflexion sur l'homme intégral ? Science, philosophie, poésie et théologie dessinent l'épure de quatre anthropologies différentielles. A partir de là - et au-delà - peut s'édifier le programme humaniste qui fait et refait sous nos yeux le procès de l'humain.

Anthropologie(s) et humanisme - Actes des journées de l'Association des philosophes chrétiens

Ce livre ne présente pas une théorie du droit, mais le résultat de la réflexion que chaque auteur de ce collectif conduit sur un plan personnel, autour des lieux où se fécondent mutuellement l'essentiel philosophique et l'essentiel chrétien. Il réunit de grands noms autour de Francis Jacques et Simone Goyard-Fabre, comme Guy Coq, Mireille Delmas-Marty, Jean-François Mattéi, François Terré. Comment une philosophie du droit peut-elle être ouverte à la Révélation ?

L'autre visible

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