Cette édition est la deuxième partie du commentaire de Calvin aux actes des apôtres. Comme à son habitude, Helmut Feld offre une superbe édition, rigoureuse, proposant toutes les sources patristiques et contemporaines de ce commentaire important.

Commentariorum in acta apostolorum liber posterior. Series II. Opera exegetica

Ouvrage irrévérencieux et d'un humour inattendu chez le père du protestantisme français et pour le 500e anniversaire de sa naissance en 2009, ce Traité des reliques, publié en 1543, recense les reliques de saints dont, à son époque, le monde chrétien s'enorgueillissait. Il ironise sur les innombrables croix et couronnes d'épines, les corps de saints en double ou triple exemplaire, les vêtements et autres objets intacts depuis 1500 ans, tous objets de jalousie et de pèlerinage. Pour Calvin, il s'agit par là de se débarrasser du culte des idoles pour s'attacher à Dieu seul. Ce texte, s'il fait appel à la raison pour repousser l'idolâtrie, est aussi un texte de combat, un pamphlet théologique au service de la foi seule. Il témoigne enfin d'une maturité de la langue française qui le place entre Rabelais et Montaigne, autres grandes figures de la Renaissance.

Traité des reliques

En 1543 paraissent divers traités de calvin contre l'eglise catholique.
 Parmi eux, le traité des reliques s'adresse au large public.  rédigé en français, satirique, cet écrit de calvin est considéré aujourd'hui comme un des chefs-d'oeuvre de la langue française.  mais c'est également un grand texte sur la piété réformée, fustigeant certaines pratiques en cours dans l'eglise catholique.  comme le déplore calvin, " au lieu de chercher le christ en sa parole, en ses sacrements et en sa grâce, on s'amuse à ses robes, ses cheveux et ses drapeaux ".
 Pour le réformateur, l'argumentation la plus convaincante pour détourner le croyant des reliques consiste à faire appel à son bon sens.  dans son traité, calvin énumère toutes les reliques dont les eglises d'europe se font les sanctuaires et dont l'amoncellement suffit à les dévaloriser, quand ce n'est pas le ridicule de certaines pièces vénérées.  evoquant par exemple les lieux innombrables à posséder comme relique du lait de la vierge, calvin écrit que " tant y a que si la sainte vierge eût été une vache et qu'elle eût été nourrice toute sa vie, à grand peine en eût-elle pu rendre telle quantité ".
 Ailleurs, calvin s'indigne à propos d'une relique du christ : " mais la relique la plus fériale de cette espèce est la forme de ses fesses qui est à reims, en champagne, sur une pierre derrière le grand autel ".  tout le livre est à l'avenant, ce qui vaut au lecteur beaucoup d'amusantes informations assorties de commentaires qui le sont également souvent.  au final, un livre de calvin qui tranche sur sa réputation et qui éclaire un xvième siècle loin d'être ennuyeux.

La Brieve Instruction pour armer tous bons fideles contre les erreurs des anabaptistes résulte d'une coopération étroite entre Guillaume Farel et Jean Calvin. Confronté aux mouvements anabaptistes qui agitent Neuchâtel, Farel suggère en effet à Calvin de prendre la plume contre ses opposants. Il l'informe de la situation et lui fournit la traduction française de la Confession de Schleitheim de Michael Sattler, circulant alors à Neuchâtel. Mais Calvin produit un ouvrage de portée générale contre les anabaptistes tandis que Sattler s'en tenait à l'approche particulière convenant à une confession. Usant de son Institution chrétienne et de sa Psychopannychie, Calvin réagit promptement et publie son traité dès 1544. La Brieve Instruction, qui appartient à la deuxième vague polémique contre les anabaptistes, réitère des arguments désormais stéréotypés et véhicule leur image négative de secte révolutionnaire bouleversant l'ordre de la société chrétienne. L'édition que donne Myriam van Veen rend le texte accessible aux lecteurs modernes; attentives à la pensée polémique de Jean Calvin et de ses contemporains, les notes autorisent une comparaison entre la conception que se faisait le réformateur de l'anabaptisme et l'image qu'en renvoie la Confession de Schleitheim.

Scripta didactica et polemica - Volume 2, Brieve instruction pour armer tous bons fideles contre les erreurs de la secte commune des anabaptistes

Einleitung; 1. Anlaß der Schrift; A. Jérôme (Hieronymus) Bolsec; B. Albert Pigge (Pighius); C. Giorgio Siculo (Georgius Silulus); D. Die Basler, Berner und Zürcher Theologen; 2. Die Entstehung der Schrift; 3. Gliederung; 4. L'édition française; 5. Die Nachgeschichte 1554/55; 6. Unsere Edition; Lateinische Ausgaben; Editions françaises; 7. Lateinische Nachdrucke; 8. Übersetzungen; 9. Editionsgrundsätze; A. Editionsgrundsätze für die lateinischen Texte; B. Principes d'édition française; 10. Bibliographie; Quellen; Literatur; A. Hieronymus Bolsec; B. Albert Pighius; C. Georgius Siculus; D. Die Basler, Zürcher und Berner Theologen; Appendix 1 Abkürzungen der Titel der lateinischen Werke; Appendix 2 Abréviations de titres d'ouvrages en français; Appendix 3 Libri bibliae; Appendix 4 Abkürzungsverzeichnis der benutzten Calvinliteratur, Quellensammlungen und Nachschlagewerke; De aeterna dei praedestinatione; 11. Register; A. Bibelstellen; B. Personennamen; C. Sachregister

De aeterna Dei praedestinatione - De la prédestination éternelle. Series III. Scripta ecclesiastica

Face à la progression de l'hérésie luthérienne et afin de conforter les chrétiens dans la vraie doctrine, la Faculté de théologie de Paris rédige vingt-six articles qui résument ce qu'il convient de croire en matière de sacrements, de l'oeuvre des saints et de la Vierge Marie, en un mot comme en vingt-six, toute la doctrine de la sainte Eglise catholique. Ces Articles de la Sorbonne sont adoptés par François Ier et par le parlement de Paris. Ils entrent en vigueur le 31 juillet 1543 et sont diffusés dans tout le Royaume. L'émotion est grande devant cette " réformation " autoritaire de l'Eglise qui laisse peu de chance aux tenants de la Réforme d'échapper à l'Inquisition. Encouragé par ses collègues, Calvin accepte de répondre à ces articles, mais de façon anonyme. Il construit sa réponse selon deux principes. D'une part, se gausser de la position catholique en imaginant un commentaire sarcastique et facétieux, faussement inspiré par la scolastique et ridiculisant la doctrine luthérienne. D'autre part, reprendre chaque article en leur apportant une " remédiation " calvinienne, à la lumière des Ecritures et des Pères de l'Eglise, remède placé en regard de chaque Article. Ce traité paraît en latin puis, puis, revu et corrigé, en français à l'automne 1544. La présente édition offre les deux versions en juxtalinéaire, annotées avec savoir et précision par Olivier Labarthe. De riches annexes, bibliographiques et textuelles complètent cet ouvrage appelé à faire référence.

Les articles de la Sacrée Faculté de Théologie de Paris concernans nostre foy et religion chrestienne, et forme de prescher

Une spiritualité à visage humain : Le livre d'or de la vie chrétienne

These two public letters are Calvin's first publication for a wider audience since his arrival in Geneva. Its preface is dated on 12 January 1537. After years of scholarly activity and travelling in anonymity Guillaume Farel forcefully committed him to the church of Geneva. The young author of the Institutes (1536) was at Farel's and Viret's side at the Disputation of Lausanne. He broke any allegiance with the Circle of Meaux and sided wholeheartedly with the reformed cause. The contents of the Epistolae duae, drafted in Ferrara, reveal that Calvin must have revised the manuscript to give testimony to the appeal of the Disputation to the roman catholic clergy. The first letter challenges Christians to break away for idolatry and confess publicly. The second letter is a challenge to the clergy either to reform or lay down their offices. The Epistolae duae are the opening move in the exchange among the reformers on nicodemism. Calvin, as ghost writer of Farel, breaks with the reform movement of Meaux, France. That was what the reformed position in October 1536 had implied. Calvin's two minor contributions to the Disputation of Lausanne have been added to the present edition.

Commentariorum in acta apostolorum liber posterior. Series II. Opera exegetica

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