Plus qu'une guerre, un affrontement idéologique où il ne peut y avoir ni armistice ni amnistie, un conflit qui se poursuit au-delà des frontières, qui se nourrit de légendes et d'une histoire transfigurée.

La Guerre d'Espagne: Un évènement traumatisme

Migrance : histoire des migrations à Marseille - Tome 3, Le cosmopolitisme de l'entre-deux guerres (1919-1945)

Une fresque conçue par Henry Dougier et dirigée par Pierre Milza et Émile Temime. 
Populations, lieux symboles, récits : les trajectoires de l'immigration en France dressent une véritable cartographie de leur mémoire pat rues, quartiers et villes interposés. Des histoires inscrites dans l'espace et dans le temps. La première grande saga de ces Français venus d'ailleurs, dans une France monde. 
Camp Vietnam enclave juive et cité de relogement Dans l'immense pagaille qui suit la Libération, Marseille voit affluer des milliers d'hommes et de femmes qu'il faut abriter momentanément des regards indiscrets, travailleurs vietnamiens placés sous haute surveillance en ce début de guerre d'Indochine, Juifs, rescapés des camps d'Europe centrale ou venus du Maghreb, en quête de la Terre Promise... Pour les accueillir, Fernand Pouillon va édifier, entre la prison des Baumettes et le village de La Cayolle, des "drôles de baraques" en forme de tonneaux, qui sont à l'origine du camp du Grand Arénas. Camp isolé par des murs ou des barbelés, et dont le nom varie au fil des années : camp Vietnam fermé en 1948, Enclave juive, où passeront jusqu'en 1966 des milliers de « transitaires ». Le camp se révèle insuffisant pour abriter les nouveaux arrivants, "squatters" de toutes origines qu' il convient de reloger, travailleurs immigrés, Gitans. Les baraques et les cités édifiées à la hâte se dégradent rapidement. Dans cet espace d'entassement et de misère. se crée pourtant un monde solidaire, dont le souvenir resurgit aujourd'hui dans les mémoires croisées qu'évoque cet ouvrage.

Le Camp du Grand Arénas, Marseille 1944-66

La Guerre d'Espagne commence - 1936

Juillet 1936 : des généraux cherchent à renverser le gouvernement du Front populaire au pouvoir depuis moins de six mois dam la jeune République espagnole. L'échec initial du putsch ne fait pourtant pas place à la stabilisation ou à un compromis. L'Espagne se déchire - socialement et géographiquement - en deux camps qui s'affrontent violemment. Les événements qui se précipitent expriment d'abord la volonté acharnée de régler les comptes accumulés depuis des décennies au cours des conflits sociaux, politiques, nationaux et religieux qui formaient la trame de l'histoire de-ce pays. Avec la prolongation des hostilités, la lutte s'internationalise : l'Italie fasciste et l'Allemagne nazie interviennent massivement aux côtés des nationalistes ; les puissances démocratiques proclament leur neutralité et les républicains se voient offrir l'assistance (et les ingérences) de la seule URSS. L'opinion des peuples européens est remuée en profondeur. Les Brigades internationales constituent un mouvement de. solidarité d'une ampleur inconnue et les engagements ou les déchirements de conscience marqueront toute une génération d'intellectuels. Si la guerre d'Espagne apparaît rétrospectivement comme le terrain des premières batailles de la Seconde Guerre mondiale, elle a aussi engendré un ensemble de récits épiques, de mythes héroïques ou horribles qui ont imprégné la conscience populaire jusqu'à nos jours.

La guerre d'espagne commence

Depuis la critique sévère formulée par Edward Said, le " discours orientaliste " est accusé d'avoir légitimé un système de domination de l'Orient par l'Occident, en particulier au XIXe siècle, époque d'expansion des empires français et anglais. Mai cette théorie a elle-même été soumise à la critique, et malgré l'importance du débat qu'elle a suscité, et dont il faut reconnaître le caractère salutaire, son degré de généralité apparaît de plus en plus problématique. Le colloque " L'orientalisme des saint-simoniens " (Institut du Monde Arabe, 26-27 novembre 2004) a voulu examiner, en faisant dialoguer historiens, littéraires et historiens de l'art, le rôle spécifique des saint-simoniens dans cette question de l'orientalisme, - mot entendu au sens où Hugo parlait, dans la préface des Orientales (1829), d'une " préoccupation générale " pour les choses de l'Orient. Le désir d'unir l'Orient et l'Occident, exprimé de manière récurrente par les compagnons de Prosper Enfantin, notamment par Michel Chevalier, Emile Barrault et Ismaÿl Urbain, doit être évalué également comme une pratique, dans la mesure où nombre de saint-simoniens ont séjourné plusieurs années en Egypte, à partir des années 1830, et en Algérie, dans les années 1840 et sous le Second Empire. A la fois sujets et " objets ", souvent transformés eux-mêmes par un Orient ou un Maghreb qu'ils voulaient mettre sur la voie du progrès, les saint-simoniens, malgré l'implication inévitable de certains d'entre eux dans la colonisation (mais qui était véritablement anti-colonialiste au XIXe siècle ?), ont su témoigner d'une véritable ouverture à l'autre. Cette position, qui trouve des échos dans la littérature romantique, et qui a marqué une distance par rapport à toutes les formes de rejet (ethnique, religieux, culturel...), conserve tout son intérêt aujourd'hui. Michel Levalloi et Sarga Moussa.

L'orientalisme des saint-simoniens

L'univers méditerranéen a été depuis toujours le théâtre d'affrontements idéologiques et de conflits entre les peuples.
 Mais il est aussi, de toute tradition, une terre de rencontre entre les hommes.  ce dialogue noué et renoué au cours des siècles entre les différentes communautés, cette interpénétration culturelle permanente ont permis, à plusieurs reprises, de briser les barrières et d'entretenir l'espoir de fermer, un jour, "les portes de la guerre".  il est ainsi des instants privilégiés oú l'on peut rêver d'un monde fraternel et juste, d'une libre et fructueuse confrontation entre l'orient et l'occident.
 Les saint-simoniens ont appelé à ce dialogue dès 1830, et ils ont largement contribué à l'enrichissement et au développement des etats méditerranéens.  un siècle plus tard, en un moment oú le "vieux monde" semble sur le point de s'effondrer, et oú la grande espérance des "fronts populaires" fait croire à la possibilité d'instaurer un monde plus juste et plus libre, quelques hommes qui s'appellent, entre autres, gabriel audisio, jean amrouche, albert camus ont pu croire à la grande "réconciliation" des peuples méditerranéens.
 Que leur rêve n'ait pu aboutir face au refus du monde colonial de comprendre les nécessaires évolutions et à la montée de l'intolérance et de l'ultranationalisme n'enlève rien à la grandeur de leur combat.  "c'est toujours avec les utopies de la veille, écrivait gabriel audisio, que se préparent les vérités du lendemain. " ce livre raconte l'histoire de ce "rêve méditerranéen" qui, à partir d'hier, nous parle d'aujourd'hui.

Un reve mediterraneen - des saint-simoniens aux intellectuels des annees trente (1832- 1962)

Migrance : Histoire Des Migrations A Marseille. Tome 2, L'Expansion Marseillaise Et L'Invasion Italienne (1830-1918)

Vers 600 avant j.c., des grecs venus de phocée débarquent dans la calanque du lacydon.
 A partir de cette date, la civilisation gréco-romaine s'impose, de la méditerranée aux plus hautes vallées des alpes. la provence connaît ensuite une longue période d'affrontements et de repli, jusqu'à son intégration au royaume de france en 1481. la monarchie, puis la république imposent peu à peu leur autorité. la période contemporaine rassemble des populations venues principalement des rivages méditerranées, italiens et catalans, arméniens et maghrébins, inventant un modèle original de cohabitation fondé sur la tolérance ; la naissance, toute récente, de la région provence-alpes-côte-d'azur fonde une collectivité territoriale qui doit sauvegarder l'unité de la région tout en répondant aux défis lancés par l'urbanisation croissante et les formes nouvelles de l'industrialisation.
Historien et chercheur, vivant à marseille, emile temime nous invite à découvrir comment s'est constituée l'identité de la région.

La Guerre d'Espagne: Un évènement traumatisme

Résumé

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