Les savoirs ventriloques. ou comment la culture parle a travers la science

Pourquoi les Occidentaux n'avaient-ils pas vu venir la catastrophe ? Pourquoi avaient-ils méprisé les avertissements ? Etait-il donc fatal que le monde dit civilisé tombât dans une telle torpeur spirituelle à la fin du XXe siècle et finît par se donner la mort entre 1999 et 2002, lors de ce qu'il est aujourd'hui convenu d'appeler la Grande Implosion ? C'est à répondre à cet ensemble de questions, déroutantes à bien des égards, que notre Groupe de recherche sur la fin de la culture occidentale s'est attelé quatre années durant. Et ce n'est pas sans émotion que nous le livrons au public, près d'un siècle après l'issue fatale. Juillet 2081

La grande implosion : Rapport sur l'effondrement de l'Occident, 1999-2002

La science, nous dit-on, est « objective » et « neutre ». Un fossé pratiquement infranchissable séparerait la rationalité scientifique du domaine maudit de « l'irrationnel ». Dans une société comme la nôtre, vouée à la technoscience, au culte du rendement et à la technocratie, ce souci d'assurer le primat du rationnel est compréhensible. Et il est clair que certaines étapes du travail scientifique exigent la rigueur de la pensée, du calcul et de l'expérimentation.Le puritanisme rationaliste, pourtant, risque fort de dissimuler la profondeur et la multiplicité des relations qui unissent le monde de la science à celui de la religion, pis encore à celui de la magie. Maints exemples, dont le plus fameux est sans doute fourni par Newton, sont là pour le confirmer : la science expérimentale a une dette envers les sciences dites « occultes ».Cette revanche posthume des sorcières pourrait, selon Pierre Thuillier, désigner un enjeu culturel de première grandeur. Et cet enjeu, au sens le plus fort, c'est la poésie : comme toutes les activités humaines, la pensée scientifique, aussi bien à sa source que dans ses développements, a partie liée avec la poésie.

La revanche des sorcières: L'irrationnel et la pensée scientifique

Algèbre (Mathématiques - I.U.T.)

« Un professeur de philosophie est un fonctionnaire de l'ordre moral, préposé par l'État à la culture des esprits et des âmes, au moyen des parties les plus certaines de la science philosophique. » Victor Cousin : Rapport d'agrégation, 1850. Mon cher ami, Je revois donc de près la grouillante engeance des philosophes de notre temps ; je suis forcé d'observer chaque jour leurs mours de taupes, leurs grosses bajoues, leurs yeux aveugles... Il faut voir cette joie quand ils ont capturé le moindre vermisseau ! Et cette indifférence pour les vrais problèmes de la vie ! Si ce n'était que chez les jeunes ! Mais je parle des vieux, des adultes de la philosophie. Nietzsche à Erwin Rohde, 20 novembre 1868. Toute l'activité philosophique moderne est politique et policière, réduite par les gouvernements, les Églises, les Universités, les mours et la lâcheté des hommes à n'être qu'une apparence d'érudition. Nietzsche : Deuxième intempestive.

Socrate fonctionnaire - Essai sur (et contre) l'enseignement de la philosophie à l'université

Cours De Mecanique. Tome 4, Dynamique

Nombre d'élèves, découvrant les mathématiques dans les livres de cours, ne retiennent que l'implacable enchaînement des démonstrations et réduisent le mathématicien à une froide "machine à déduire". Or, comme le rappelait Henri Poincaré, si "c'est par la logique qu'on démontre, c'est par l'intuition qu'on invente". Pour comprendre le processus de la création mathématique, il faut saisir ce qui fait l'originalité d'un mathématicien. Cet ouvrage réunit les portraits de quinze grands mathématiciens. Leurs rapports avec leur époque, le regard qu'ils portent sur leur activité sont plus qu'anecdotiques : ils révèlent la genèse des idées nouvelles et mettent en lumière le caractère audacieux, dynamique et imaginatif de l'invention mathématique.

Les Mathématiciens

La science, nous dit-on, est "objective" et "neutre".
Un fossé pratiquement infranchissable séparerait la rationalité scientifique du domaine maudit de "l'irrationnel". Dans une société comme la nôtre, vouée à la technoscience, au culte du rendement et à la technocratie, ce souci d'assurer le primat du rationnel est compréhensible. Et il est clair que certaines étapes du travail scientifique exigent la rigueur de la pensée, du calcul et de l'expérimentation.
Le puritanisme rationaliste, pourtant, risque fort de dissimuler la profondeur et la multiplicité des relations qui unissent le monde de la science à celui de la religion, pis encore à celui de la magie. Maints exemples, dont le plus fameux est sans doute fourni par Newton, sont là pour le confirmer: la science expérimentale a une dette envers les sciences dites "occultes". Cette revanche posthume des sorcières pourrait, selon Pierre Thuillier, désigner un enjeu culturel de première grandeur.
Et cet enjeu, au sens le plus fort, c'est la poésie: comme toutes les activités humaines, la pensée scientifique, aussi bien à sa source que dans ses développements, a partie liée avec la poésie.

La revanche des sorcieres - l'irrationnel et la pensee scientifique

Ce tome de Géométrie différentielle comprend deux parties : 
- un rappel de géométrie vectorielle (produits de vecteurs, espace euclidien ...)
- l'étude des fonctions vectorielles et la construction des courbes planes en coordonnées cartésiennes ou polaires. 
Quelques aperçus sur le tracé des courbes par ordinateur ont paru indispensables. Sont également introduites les premières notions de Cinématique du point. 
Cet ouvrage s'adresse non seulement aux étudiants des I.U.T. ou des classes de B.T.S. mais aussi à tous les utilisateurs de l'outil mathématique au niveau de l'enseignement technique supérieur.

Les savoirs ventriloques. ou comment la culture parle a travers la science

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