Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Histoire des conciles

Qui a prêté assez d'attention à Léon XIII lorsqu'il a rappelé que l'homme passe avant l'outil et la production ? Qui a suivi Pie XI lorsqu'il a formulé le principe de subsidiarité qui est tronqué même dans l'Europe qui l'a inscrit dans son traité de Maastricht ? Qui a écouté Jean Paul II lorsqu'il lançait, au risque d'être incompris l'idée de l'employeur indirect - la collectivité - qui devrait prendre en charge tout salarié qui perd son emploi. On n'a pas attendu la crise de 2008 pour dire que le bien commun exige une instance de régulation à tous les niveaux où il se concrétise. Encore récemment, Benoît XVI, dans son encyclique Caritas in veritate (2009) rappelle que l'économie n'est pas le tout de l'homme et de la société, et que toute approche réductrice des phénomènes sociaux conduit à l'échec. L'homme est un mystère qu'aucun système ni aucune idéologie ne peuvent enfermer dans leurs limites.
C'est le mérite de la Doctrine Sociale de l'Église de revenir toujours à la racine de l'humain, là où le Créateur a inscrit ce que « la sagesse éthique de l'humanité appelle la loi naturelle » (Caritas in veritate 59). Rechercher ce qui est l'humain dans l'homme conduit à choisir entre « deux types de rationalité, celle de la raison ouverte à la transcendance et celle d'une raison close dans l'immanence technologique ». La Doctrine Sociale de l'Église est ce travail incessant de la raison sur les profondeurs de notre humanité, une raison illuminée par « la vérité de l'amour du Christ dans la société ».

Doctrine sociale de l'Eglise et bien commun

La primauté de l'Evêque de Rome et l'unité de l'Eglise du Christ

Textes bibliques et conciliaires choisis et introduits par Mgr Roland Minnerath, Archevêque de Dijon.  Dans le Nouveau Testament, l'Épître aux Hébreux est l'unique document qui nous présente explicitement le Christ comme Grand-Prêtre de la nouvelle Alliance. Les lecteurs de l'Épître aux Hébreux se demandaient si la fonction de médiateur, qui est au coeur de l'institution sacerdotale, était d'une manière ou d'une autre, accomplie dans le ministère du Christ.   Prenons le temps de découvrir la nouveauté radicale du sacerdoce du Christ. Avec d'autres grands textes du Nouveau Testament, ainsi que des passage

Qu est-ce qu un prêtre ?

Un mouvement est en cours depuis le concile Vatican II qui, en revenant aux sources de l'initiation chrétienne, a déjà permis de rétablir pour les catéchumènes adultes l'ordre des trois sacrements : baptême, confirmation, eucharistie. Il s'agit de passer de la doctrine, clairement exposée par le Magistère, au changement de nos pratiques pour parvenir à une administration de ces sacrements au plus jeune âge alors que la confirmation est souvent reportée à l'adolescence avec un résultat connu : beaucoup de jeunes abandonnent le contact avec la vie de foi avant même d'être confirmés. C'est pourquoi beaucoup de diocèses dans le monde reviennent à un âge plus précoce pour ce sacrement. L'enjeu pastoral est évident.

Quel avenir pour la confirmation ? - Un enjeu pastoral

Construit pour les trois moments de l'apprentissage de la foi : première annonce, initiation, approfondissement. Il répond à ce besoin maintes fois exprimé : une catéchèse qui nous permette de nous approprier les données fondamentales de la foi et de la vie chrétiennes. Largement illustré, ce sont donc plus de 80 questions qui y sont abordées pour chacun de ces moments, déclinées dans le langage de l'enfant, de l'adolescent et de l'adulte, accompagnées de textes de références de la Bible ou de l'enseignement de l'Eglise. Un parcours innovant et moderne mais en même temps très pédagogique et transmettant lesfondamentaux de la foi de manière organisée.

Il est le chemin, la vérité, la vie

Notre époque rejette la religion associée à la violence, à l'obscurantisme, à l'intolérance. Elle produit aussi des pseudo-religions séculières, où l'homme et la société, privés de toute relation à la transcendance, sont rendus vulnérables à l'emprise des puissances technologiques, économiques et médiatiques. Seule la religion vraie ouvre le chemin vers l'infini de la vérité, qui n'appartient à personne. Le Christ est le visage de la vérité incarnée, infinie et proche. Le monde doit au christianisme les fondements de la liberté humaine : distinction entre le temporel et le spirituel, la raison et la foi, la nature et la grâce, la science et la mystique, la personne et le bien commun, la justice et la charité, l'Eglise et l'Etat, le pouvoir comme service, l'homme comme le coopérateur et l'intendant de Dieu dans la création, non le maître absolu de la nature. Seule la perspective de la vérité affranchit de la domination du plus fort ou du plus habile. L'heure de vérité est celle où les chrétiens sont appelés à témoigner du règne du Christ et de la vérité qui rend libre. Mgr Roland Minnerath est archevêque de Dijon depuis 2004. Il a été professeur à la faculté de théologie catholique et à l'Institut de droit canonique de l'université de Strasbourg, après avoir travaillé dans la diplomatie du Saint-Siège. Il a publié de nombreux ouvrages sur les relations entre christianisme et société, entre Eglise et Etat.

Religion l'heure de vérité

L'humanité a besoin d'un code éthique commun pour vivre en paix et promouvoir justice et compréhension entre les hommes et les cultures. Pour guider les hommes dans leurs relations avec les autres et avec la société, un tel code de conduite pratique ne peut que surgir de ce que tous les hommes ont en commun, et répondre aux aspirations inscrites dans leur être même. L'éthique sociale a pour fondement l'homme vivant en société. Elle s'élabore à partir de l'expérience et se communique dans un discours rationnel pour servir à l'échange entre les cultures. Elle englobe tous les aspects de la vie de l'homme en société, depuis la famille, la communauté de travail, la société civile, la société politique, jusqu'à la communauté internationale, face aux défis actuels de la globalisation, des fondamentalismes, et des nouvelles formes de violence. -- If we are to live in peace, promote justice and understanding between men and their cultures, humanity needs a universal ethical code to guide men in their relations with others and within society. Such a practical behavioural code can only emerge from what all men have in common, and must respond to the aspirations of their inner being. The social ethic is based on man's life in society, elaborated by experience and communicated in rational terms, in order to serve as an exchange between cultures. It covers all the aspects of man's life in society, from the family, the working community, civil society, the political world... to the international community and today's challenges of globalisation, fundamentalisms, and new forms of violence. Archbishop of Dijon since March 2004, Roland Minnerath is a member of the Pontifical Academy of Social Sciences and the International Theological Commission.

Histoire des conciles

Résumé

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