Humanisme & protestantisme

L'Ecole de Marbourg est fondée sur la nouvelle interprétation magistrale fournie par Hermann Cohen de la pensée kantienne. Elle s'est affirmée dans les domaines les plus divers selon une méthode remarquable inspirée de Kant. Avec Cassirer cette systématique s'élargira en une véritable vision du monde déterminée comme totalité de formes symboliques, le langage, le mythe, la connaissance.

L'Ecole de Marbourg. - Cohen, Natorp, Cassirer

Nous avons étudié la pensée de Kant et de Fichte pendant l'année 1793. En ce temps-là naissait un monde nouveau. Le 20 septembre 1792 se livre la célèbre bataille de Valmy. Valmy, défaite de la monarchie du point de vue de la stratégie, était d'abord une défaite morale, la ruine d'un monde éthique. A Kant, le plus grand philosophe du XVIIIeme siècle, se posa la question : " Qu'est-ce que la Révolution ? " A Fichte, encore inconnu, la même question se posa. Leurs réponses bien différentes symbolisent et expriment le sens de la transformation du monde qui s'effectua alors. Fichte se sépara de Kant dans la pensée politique et ainsi, alors qu'un monde nouveau s'annonçait, une nouvelle philosophie prit naissance. Ainsi, si Fichte n'est pas le plus grand des philosophes modernes, il est le premier d'entre eux. S'attacher à sa pensée ce n'est pas seulement le comprendre ; c'est aussi nous comprendre nous-mêmes.

Théorie et praxis dans la pensée morale et politique de Kant et de Fichte en 1793

Pour que l'exposé de son système fût complet, Arthur Schopenhauer estimait nécessaire une analyse de sa Critique de la philosophie kantienne développée dans la seconde édition du Monde comme volonté et représentation. C'est cette analyse que l'on trouvera ici. Ainsi Schopenhauer pourra être satisfait. Mais pour être complet, nous y avons joint en relation à Kant une étude de sa philosophie morale, parfois géniale, mais aussi dépourvue totalement d'ordre et de mesure. C'est pourtant là qu'il a jeté les fondations de l'éthique contemporaine. Schopenhauer est demeuré célèbre pour deux raisons, d'une part c'était un grand écrivain, d'autre part sa nostalgie d'une philosophie réellement humaine a hanté les plus hautes consciences.

Schopenhauer, critique de Kant

La jeunesse de Feuerbach : Introduction à ses positions fondamentales

Sur la troisième "Critique"

Par l'expression " île de la vérité ", Kant désigne l'objet de la première partie de la logique transcendantale - la logique de la vérité ou encore l'Analytique transcendantale. C'est celle-ci que l'on s'est proposé de suivre ici. Les résultats ont, après une étude de la Déduction transcendantale, permis de mieux saisir le principe de la grandeur intensive et surtout de renouveler l'approche de la chose en soi reliée à la méthode qui n'est autre que le sujet transcendantal. Et la série des équivalences nous a conduit à mettre en lumière les concepts limites de mort et de néant, si négligés par les interprètes. Cette lecture est une aventure qui mène beaucoup plus loin que les acquis de l'Ouvre de Kant. Elle suscitera, espérons-le, au moins des controverses.

Kant et l'île de la vérité

Ce volume est une contribution à l'ensemble des travaux consacrés par l'auteur depuis de longues années à la pensée transcendantale. Ces essais et études couvrent trois décennies - on peut constater l'influence grandissante de l'Ecole de Marbourg (Cohen, Natorp, Cassirer), qui a su reconnaître le primat de l'idée de méthode. Si les termes d'ontologie et de phénoménologie ont été abandonnés dans la mesure du possible, c'est dans la mesure où ils ont sombrés dans la confusion et l'amalgame, et rendaient inconcevable ce grand tournant dans la conscience européenne que furent les doctrines de Kant et de Fichte.

Humanisme & protestantisme

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