Ouvriers dans la societe francaise (xixe-xxe siecle) (les)

« En 1841, dans son discours de réception à l’Académie française, Victor Hugo avait évoqué la “populace” pour désigner le peuple des quartiers pauvres de Paris. Vinçard ayant vigoureusement protesté dans un article de La Ruche populaire, Hugo fut très embarrassé. Il prit conscience à ce moment-là qu’il avait des lecteurs dans les milieux populaires et que ceux-ci se sentaient humiliés par son vocabulaire dévalorisant. Progressivement le mot “misérable”, qu’il utilisait au début de ses romans pour décrire les criminels, changea de sens et désigna le petit peuple des malheureux. Le même glissement de sens se retrouve dans Les Mystères de Paris d’Eugène Sue. Grâce au courrier volumineux que lui adressèrent ses lecteurs des classes populaires, Eugène Sue découvrit les réalités du monde social qu’il évoquait dans son roman. L’ancien légitimiste se transforma ainsi en porte-parole des milieux populaires. Le petit peuple de Paris cessa alors d’être décrit comme une race pour devenir une classe sociale. »La France, c’est ici l’ensemble des territoires (colonies comprises) qui ont été placés, à un moment ou un autre, sous la coupe de l’État français. Dans cette somme, l’auteur a voulu éclairer la place et le rôle du peuple dans tous les grands événements et les grandes luttes qui ont scandé son histoire depuis la fin du Moyen Âge : les guerres, l’affirmation de l’État, les révoltes et les révolutions, les mutations économiques et les crises, l’esclavage et la colonisation, les migrations, les questions sociale et nationale.Historien, directeur d’études à l’EHESS, Gérard Noiriel a notamment travaillé sur l’articulation de l’immigration, de la nation et des sentiments xénophobes. Il livre avec cette Histoire populaire de la France la synthèse de toute une vie de recherches et d’engagements.

Une histoire populaire de la France: De la guerre de Cent Ans à nos jours

Ce livre met en valeur les caractères originaux du processus de formation de la classe ouvrière au sein de la société française.
 Ouvriers de l'artisanat urbain et ouvriers-paysans ont pu éviter le déracinement jusqu'à la fin du xixe siècle, en s'opposant efficacement aux mutations économiques irréversibles. la deuxième vague d'industrialisation a brisé cette logique en assurant le triomphe des grandes usines, des banlieues et des rigidités du rapport salarial. la première guerre mondiale, la rationalisation du travail et l'immigration massive ont donné naissance à un nouveau monde ouvrier, sans liens avec le précédent, marginalisé jusqu'au front populaire, moment de son irruption sur la scène politique et de son intégration dans la société française.
 Les travailleurs de la grande industrie (le " métallo ") dominent la scène sociale et politique dans les décennies qui suivent la seconde guerre mondiale. la crise actuelle se traduit par la marginalisation de ce groupe ouvrier et par l'éclatement du monde du travail.

Les ouvriers dans la société française ; XIX-XX siècle

Jeune esclave cubain vendu a un marchand portugais, valet de ferme, groom, puis mineur a Bilbao, Rafael arrive a Paris en 1886 et s'impose rapidement comme artiste de cirque. Il fait rire les Francais qui n'ont jamais vu de Noirs en devenant Chocolat, le clown negre, l'auguste battu par Foottit, le clown blanc. Ami de Toulouse-Lautrec, il devient l'un des personnages les plus populaires de la scene parisienne. Mais l'Affaire Dreyfus marque un coup d'arret dans sa carriere. Desormais le clown negre ne fait plus rire, et Chocolat devient encombrant. Rafael meurt en 1917, dans la misere. Enterre dans le carre des indigents, il n'aura pas sa place dans notre memoire collective, et son role ne sera jamais reconnu dans l'histoire du spectacle vivant. En retracant l'itineraire exceptionnel d'un artiste qui fut aussi danseur, chanteur et comedien, Gerard Noiriel s'interroge sur les raisons de son triomphe et de son declin, sur les stereotypes d'une epoque qui vit de maniere concomitante la naissance des actualites et de la publicite. Il decrit les combats d'un homme qui sut defendre sa dignite en jouant sur les prejuges de son temps et rehabilite ainsi celui qui a ete jusqu'aujourd'hui chocolat dans notre histoire nationale.

Chocolat clown nègre : L'histoire oubliée du premier artiste noir de la scène

Fondé sur des matériaux nouveaux, en particulier les archives de l'Internationale communiste, Autobiographies, autocritiques, aveux analyse l'immense travail biographique et autobiographique qui caractérise le fonctionnement de l'URSS, de l'Internationale communiste et des différents partis communistes (notamment français et italiens), et après-guerre, celui des " Démocraties populaires ".
Inhérents aux mécanismes de gestion des populations des Etats socialistes et aux mécanismes de sélection, de promotion et de contrôle des élites sociales et politiques, les multiples usages du biographique nous introduisent au cœur du travail de légitimation du système communiste.
Le principe idéologique en est simple : le récit de l'histoire sociale et politique de chacun devient le critérium à partir duquel la hiérarchie sociale s'ordonne, l'idéal étant d'épouser par sa trajectoire sociale le mythe prolétarien et par sa trajectoire politique l'histoire du bolchevisme. A partir de ce canevas, les récits obligatoires ou suscités, inventés ou revendiqués, susceptibles de se retourner contre soi ou de servir ses intérêts vont se généraliser.
De l'autobiographie communiste d'institution (les fameuses " bios "), exigée de tous les cadres, à la culture autocritique en passant parfois, par les aveux, sans oublier les multiples biographies édifiantes, se met en place la culture stalinienne de " l'homme nouveau ".

Autobiographies, Autocritiques, Aveux Dans Le Monde Communiste

Identifier une personne, c'est la reconnaître comme un individu unique, un être autonome, avec lequel il est possible d'entrer en relation.
 L'identification apparaît ainsi comme l'une des modalités fondamentales du lien social, car les individus ne peuvent nouer des rapports entre eux que s'ils se distinguent les uns des autres (y compris dans la cellule de base que constitue la famille).  depuis quelques d'années le nombre d'études consacrées à la question de l'identification des personnes a connu une progression exponentielle, à tel point qu'il n'est pas exagéré de dire que ce thème est devenu aujourd'hui un objet autonome de la recherche en histoire et en sciences sociales.
 Les textes rassemblés ici donnent un bon aperçu du dynamisme de ce nouveau chantier.  le problème n'est plus, désormais, de s'interroger sans fin sur la définition de "l'identité" dans les différentes "cultures", mais d'étudier les pratiques concrètes et les techniques d'identification "à distance", en les envisageant comme des relations de pouvoir mettant en contact les individus qui ont les moyens de définir l'identité des autres et ceux qui sont les objets de leurs entreprises.
 Les chercheurs n'ont pas attendu la fin du xxe siècle pour s'intéresser à cette question, mais l'une des originalités de ce livre tient à la perspective de très longue durée qui a été adoptée.  elle tranche sur des approches qui, jusqu'ici, étaient restées focalisées sur l'époque contemporaine.

L'identification ; genèse d'un travail d'état

Le creuset francais. histoire de l'immigration (xixe-xxe siecle)

1re édition : Seuil, 1988. Enrichi d'une préface faisant le point sur les dernières
années et les événements récents. On estime que le tiers de la population vivant aujourd'hui en France a des « ancêtres » immigrés plus ou moins proches. Cependant, jusqu'à ce livre, aucun historien n'avait réellement abordé le sujet de l'immigration.
Contrairement à ceux qui affirment que l'immigration est un problème
« nouveau », ce livre montre l'aspect répétitif du phénomène : déracinement, instabilité, isolement et xénophobie sont le lot de toutes les « premières générations », depuis le XIXe siècle. Toutes les « deuxièmes générations » ont également été confrontées aux difficultés d'intégration que rencontrent aujourd'hui les « Beurs ».C'est cette « face cachée » de l'histoire de France qui est ici restituée, depuis la période révolutionnaire jusqu'aux dernières décennies.

Le creuset francais ; histoire de l'immigration XIX-XX siècle

Cet ouvrage rassemble les analyses et les critiques que j'ai consacrées aux historiens, sociologues et philosophes qui ont le plus compté dans ma formation et dans mon itinéraire depuis deux décennies, notamment Marc Bloch, Pierre Bourdieu, Norbert Elias, Michel Foucault, Richard Rorty et Max Weber.
J'ai souhaité ainsi rendre hommage aux auteurs avec lesquels j'ai d'emblée partagé l'essentiel : le souci d'énoncer des vérités utiles. En évoquant l'itinéraire qui m'a conduit des marges de la société française jusqu'au coeur de l'élite parisienne, j'ai voulu montrer comment le travail de la connaissance pouvait se relier à une expérience vécue. Ce témoignage m'a paru nécessaire parce que le fossé qui sépare les élites et le peuple s'est transformé aujourd'hui en gouffre.
J'aimerais faire partager aux lecteurs ma conviction que la démocratisation du monde intellectuel français est plus que jamais une nécessité pour le renouveau de la vie culturelle et politique française.

Ouvriers dans la societe francaise (xixe-xxe siecle) (les)

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