Algorithmes de la psychanalyse

Il est temps que l'on prenne à partie les psychanalystes, qu'on les secoue, qu'on les somme de s'expliquer, de se montrer, de se battre un peu pour leur pain, alors qu'ils sont tous à vivre d'une rente de situation, que leur vaut de se recommander d'un Freud ou d'un Lacan.
Mais regardez-les ! Qu'ont-ils de commun avec ces grands hommes ? On ne leur reprochera pas de manquer de génie - mais le courage, la franchise, la consistance, l'esprit de décision, ne seraient donc pas des vertus désirables chez les émules prétendus de Freud et de Lacan ? Faudrait-il leur préférer désormais la couardise et le conformisme, la dissimulation et l'insinuation, l'incohérence et la cavillation ? Eh bien ! Je n'y suis pas résigné.
Nous allons changer tout cela. Je ne crois pas du tout fatal que la fausse monnaie chasse la bonne. Nous allons périmer très vite un modèle du psychanalyste qui, s'il perdure, entraînera sous peu dans sa déconfiture la psychanalyse elle-même, en France et dans le monde. Peut-être avons-nous raison de croire que, nous autres du Champ freudien, nous avons trouvé à nous faufiler hors des impasses croissantes de notre civilisation.
Mais cela, comme dit Lacan, " ne constituera pas un progrès, si ce n'est que pour certains ".

Qui sont vos psychanalystes ?

Ils évoquent Lacan, mort il y a trente ans.
Mais rien de crépusculaire dans cette messe du souvenir : c'était leur jeunesse. Lacan harponne Philippe, 27 ans ; il croit avoir affaire à un thésard ; puis il s'aperçoit que ses expériences d'écriture ont conduit ce garçon dans le voisinage de ce que lui-même tente au moyen de la parole. Elève d'Althusser, Barthes, Derrida, Jacques-Alain, normalien de 20 ans, lit le "Rapport de Rome", en est comme foudroyé ; il rencontre Lacan, qui dialogue sans façons avec Platon et Descartes.
Quelques années plus tard. Chassé de la rue d'Ulm, Lacan s'insurge ; il trouve en Sollers son paladin, tandis que Miller, ayant viré Mao, milite pour "la cause du peuple". Aujourd'hui : l'écrivain et le psychanalyste se félicitent d'être toujours là, manoeuvrant de conserve, dans le 6e arrondissement, contre ces "faussaires" dont parlait Lacan, "toujours en marche sous la bannière de l'Esprit".

Soirée Lacan

Le fameux Livré noir de la psychanalyse publié à grand fracas demandait une réplique. Elle vint sans tarder, sous la forme d'un livre tout différent : pas de compilation obèse, pas d'invectives, mais un libelle gai, enlevé, original, bien dans la tradition française. Ce sont quarante textes brefs de psychanalystes lacaniens découvrant avec effarement les sottises, souvent dangereuses, des " TCC " (thérapies cognitivo-comportementales). Comment peut-on être TCC ? Les méthodes, les cas, les symptômes sont passés au crible d'une raison allègre et sans aigreur. Les émissions de radio ou de télévision TCC, les magazines, les grands ancêtres (Pavlov, Skinner) sont persiflés sans méchanceté. Oui, on peut moquer le pire, comme au temps de Montesquieu et Voltaire. On trouvera aussi des informations sur les TCC en Europe. On verra en quoi les TCC sont accordées à la montée en puissance des pratiques de contrôle social et de dressage humain au début du XXIe siècle.

L'Anti-Livre noir de la psychanalyse

Pour la première fois, un débat s'instaure au plus haut niveau entre freudiens et lacaniens, quand précédemment prévalaient l'invective et l'incompréhension entre les représentants de ces deux principales tendances de la psychanalyse. Ce débat passionnant, clair, sans concessions, mais parfaitement courtois, raconte l'histoire du mouvement psychanalytique en France et dans le monde, et trace ses perspectives d'avenir.

L'Avenir de la psychanalyse

Sous ce titre faisant écho à la persécution, six psychanalystes explorent les multiples visages de l'Autre méchant : discrets ou tonitruants, depuis la menace diffuse, en suspension dans le monde, toujours prête à surgir, jusqu'à l'incarnation de la malveillance dans le rapport à autrui, multiple ou unique. La phénoménologie de la persécution s'en trouve enrichie. Au fil de la discussion, le lecteur découvre une grande diversité de style dans les positions adoptées par les psychanalystes qui témoignent ici de leur pratique. Chacun y démontre qu'il in-ente vente un savoir-faire sur mesure avec chaque patient. La Conversation s'est déroulée sur un fond clinique fondamental, celui de "la grande noblesse de la paranoïa", la paranoïa comme désignant l'état natif du sujet, selon l'expression de Lacan. La méchanceté est attachée à la chaîne signifiante comme telle. Juste à parler, les sous-entendus apparaissent et laissent supposer la malveillance de l'Autre…

L'Autre méchant - Six cas cliniques commentés

Tout ce que nous savons d'absolument nouveau et original sur la structure du sujet et la dialectique du désir que nous avons à articuler, nous analystes, nous l'avons appris par quelle voie ? Par la voie de l'expérience du névrosé. Or, que nous a dit Freud à ce propos ? Que le dernier terme où il soit arrivé en élaborant cette expérience, son point d'arrivée, sa butée, le terme pour lui indépassable, c'est l'angoisse de castration. Qu'est-ce à dire ? Ce terme est-il indépassable ? Que signifie cet arrêt de la dialectique analytique sur l'angoisse de castration ? Ne voyez-vous pas déjà, dans le seul usage du schématisme que j'emploie, se dessiner la voie par où j'entends vous conduire ? Elle part d'une meilleure articulation de ce fait de l'expérience que Freud a désigné dans la butée du névrosé sur l'angoisse de castration. L'ouverture que je vous propose, la dialectique qu'ici je vous démontre, permet d'articuler que ce n'est point l'angoisse de castration en elle-même qui constitue l'impasse dernière du névrosé. (Extrait du chapitre IV)

Le séminaire de Jacques Lacan

Au XXIe siècle, on constate un grand désordre dans le réel. Deux discours ébranlent la tradition. Celui de la science touche au réel du sexe, de la procréation, de la mort, influant sur le lien social et bouleversant le monde. Celui du capitalisme laisse démuni devant les impératifs de la libre concurrence et des gadgets addictifs. Le réel ne répond plus aux "lois de la nature", garanties d'antan. Nous fierons-nous à ce binaire capitalisme-science pour contrôler le réel ? On prétend le réduire à des relations de cause à effet, pourtant toujours il surprend, il frappe : il n'a pas de sens et ses effets marquent chacun. Comment s'orienter par rapport au réel sans loi de notre époque ? Des psychanalystes interrogent leur pratique et la renouvèlent. Scilicet éclaire cet enjeu par des textes concis, enluminés d'une lettre : l'ordre alphabétique invite le lecteur à des rencontres contingentes. Angoisse, Bioéthique, Cure, Déchiffrage, Evénement, Femme... Face à la dérive engendrée par la marée des discours dominants, la psychanalyse lacanienne met le cap sur d'autres nouages avec le réel.

Un réel pour le XXIe siècle

Nella primavera del 2021 Jacques-Alain Miller, custodedell'eredità intellettuale di Jacques Lacan, è intervenuto inFrancia con alcuni articoli e interviste nell'acceso dibattito sull'identità di genere. Miller ha espresso una posizionecritica e inedita rispetto ai temi del maschile e del femminile, dell'emancipazione e della transessualità; incrociando ilpensiero di Freud, Lacan, Foucault e Deleuze con le posizioni di Valerie Solanas o di Judith Butler, l'autore fa deflagrare gli elementi di continuità e di rottura che attraversano il pensiero contemporaneo, mostrando contraddizioni esollecitando inattesi punti di vista. Le parole di Miller, chehanno avuto una forte eco in Francia, vengono qui raccolte per la prima volta in lingua italiana e rappresentano unpunto di interesse focale non solo nell'ambito della clinicapsicoanalitica, ma anche nel più ampio dibattito contemporaneo attorno al concetto di genere.

Algorithmes de la psychanalyse

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