Les mythes de l'amour

Après son Journal d'un intellectuel en chômage et son Journal d'Allemagne, Denis de Rougemont nous livre son Journal des deux mondes, tenu de 1939 à 1946. Par ce Journal, nous le suivons en Suisse, à la fin du «bon vieux temps» et au début de la guerre, en Amérique du Nord, où il fit des conférences dès 1940 et collabora jusqu'à la fin des hostilités aux émissions de la radio américaine pour l'Europe en Argentine, où il fit encore des conférences, enfin de nouveau en Suisse, après la tourmente. «Dans toutes les notes et réflexions que j'ai écrites pendant sept ans, dit l'auteur dans son Avertissement, j'ai fait un choix, éliminant la confidence et ne gardant en général que des fragments que j'estimais à tort ou à raison significatifs de l'époque.» Il est sans doute superflu de souligner l'intérêt capital de ces notes, émanant d'un tel écrivain, dont on connaît l'extrême probité et la perspicace vigueur de moraliste. Aux descriptions vivantes et aux anecdotes qui font de ces souvenirs de voyage et de séjour au delà de l'Atlantique un guide parfait de l'Européen en Amérique, sont mêlés des récits qui sont de véritables témoignages historiques, et des réflexions sur notre temps, nos mœurs et nos idées qui ont la même force et éveillent en nous les mêmes échos que celles qui font la richesse de La part du diable.

Journal des deux mondes

«La plus belle ruse du Diable est de nous persuader qu'il n'existe pas», écrit Baudelaire. Ce tour n'a jamais mieux réussi qu'à notre époque livrée par cela même au Prince de ce Monde : si vous n'y croyez pas, il a gagné. Faire voir l'action du Diable non seulement dans Hitler, cet alibi, mais dans nos dieux et dans nos maladies, dans nos vertus démocratiques autant que dans nos fuites devant la liberté, tel est l'objet de cet ouvrage né d'une conversation avec Jacques Maritain, hautement loué par André Breton, et que Saint-John Perse a décrit comme «un petit livre qui se glissera à travers notre époque et qui lui survivra». En postface à cette réédition, quarante ans après la première publication à New York, un chapitre nouveau définit le Diable comme agent de l'eutropie universelle.

La Part du diable

L'avenir est notre affaire

Ecrits sur l'Europe - Volume 2, 1962-1986

L'occident, c'est avant tout une conception de l'amour.
 Denis de rougemont rejoint l'actualité la plus brûlante en traitant ce sujet éternel qu'il a su entièrement renouveler. il a mis l'accent avec une autorité exceptionnelle sur les valeurs de fidélité que l'homme ne peut nier sans se condamner à la perdition.

L'amour et l'occident

Sur un mode faussement badin, provocateur, absurde, Denis de Rougemont met en situation les questions métaphysiques, toujours d'actualité, qu'ont suscitées, au lendemain de la fin de la Deuxième Guerre mondiale, le lâchage de la bombe atomique sur Hiroshima et Nagasaki.
«?Quel est le sens de la vie si elle finit demain ? Qu'est-ce que cette mort de l'homme causée par son génie ? Pourquoi l'intelligence conduit-elle au suicide ? » Au fil des réflexions émises par les différents protagonistes, on est saisi de constater que, soixante-huit ans après la rédaction du texte, les hypothèses théoriques émises comme des conjectures, ont été conduites par les États-Unis comme un but à atteindre : « À l'arme planétaire correspond donc une communauté universelle, qui relègue les nations au rang de simples provinces. » Cet ardent défenseur d'une Europe fédérale et d'un gouvernement mondial croyait-il vraiment qu'« il fallait une menace planétaire pour provoquer l'union sacrée du genre humain » ? À la veille de Noël 1945, c'est plutôt à la fin du monde qu'il croit. Fin du monde ou fin de l'humanité ?

Lettres sur la bombe atomique

L'ideale di un'Europa solidale, giusta e libera sembra avere esaurito la sua funzione aggregante, lasciandoci al bivio tra due vicoli ciechi: il ritorno ai nazionalismi o il sacrificio di tradizioni e differenze sull'altare di un'unità artificiale. Così, una possibile via d'uscita è percorrere all'indietro i nostri passi e tornare a quel momento di entusiasmo responsabile e coraggioso che ha animato i padri fondatori dell'Europa. Tra questi Denis de Rougemont, che individuava la radice dell'identità europea proprio nella straordinaria peculiarità dei suoi popoli di esprimere valori e visioni del mondo disomogenei. È qui che ha origine la stratificazione culturale che permette all'Europa di definirsi un continente, ed è da qui che si può rilanciare quello che è stato, ed è ancora, il più ambizioso progetto di democrazia mai pensato dall'uomo.

Vita o morte dell'Europa

L'Occident, c'est avant tout une conception de l'Amour. Denis de Rougemont rejoint l'actualité la plus brûlante en traitant ce sujet éternel qu'il a su entièrement renouveler. Il a mis l'accent avec une autorité exceptionnelle sur les valeurs de fidélité que l'homme ne peut nier sans se condamner à la perdition.

Les mythes de l'amour

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