Jeunes déficients auditifs

On trouve dans ce très ancien grimoire divers pentacles, prières, oraisons et offrandes, manières de faire des pactes avec les esprits et de s'en protéger.

Le grand grimoire ou Dragon rouge - L'art de commander les esprits celestes, aériens, terrestes, infernaux, avec le vrai secret de faire parler les morts, de gagner toutes les fois qu'on met aux loteries, de découvrir les trésors cachés, etc.

L'Ashtâvakra-gîtâ est un grand texte de l'Advaïta, philosophie non-dualiste, qui assure d'emmener les chercheurs instantanément, par un chemin direct, du temps à l'éternité, du relatif à l'Absolu et de la servitude à la Libération. Il n'y a pas de conditions préalables à cela, pas de rituels ni de contrôle de la respiration, ni même de méditation ou de contemplation. Il s'agit d'un saut, sans effort, jusqu'au but ultime, moksha. Vous croyez vous trouver sur la terre ferme du monde phénoménal, et voilà ! En une seconde vous vous retrouvez au sommet du non-temps et de la Félicité, où le monde et vous-mêmes à la fois êtes dissous dans le rien. Quand "je" cesse d'exister, il y a Libération et quand "je" existe, il n'y a que servitude, limitations. Cela est simplement être et non pas devenir. La perception neutre par rapport à tous les événements, à tout ce qui survient, à partir de l'état de témoin, sans préjugés, sans implication et dénuée de tout jugement ainsi que de toutes catégorisations (telles que bon ou mauvais, agréable ou désagréable) et les exhortations de l'Ashtâvakra-gîtâ à propos de la futilité d'une dépendance complète au guru nous rappellent les enseignements de J. Krishnamurti. La traduction de l'Asthâvakra-gîtâ est ici suivie des commentaires de Svami Shantânanda qui décrit un saut quantique dans l'Absolu.

Soi, l'expérience de l'absolu selon l'Asthâvakra-Gîtâ - Suivi de Le saut quantique dans l'absolu

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Entre 1870 et 1880, une partie de la jeunesse instruite des villes de Russie se lança à travers les campagnes à la rencontre du peuple, portée par l'enthousiasme, le désir de dévouement, le dégoût des privilèges. Les tchaïkovtsy, à Saint-Péterbourg, furent le noyau dur et tendre de ce grand mouvement qui marqua la Russie pour des générations. Quelques années plus tard, l'un des membres de ce groupe entreprit d'en écrire la genèse.

Les Tchaïkovtsy ; esquisse d'une histoire (par l'un d'entre eux) 1869-1872

Abominable ongle crochu

« La farce du savetier et du financier » est une farce médiévale de la fin du  Quinzième siècle ou du début du Seizième siècle dont le nom de l'auteur, comme  tant de ces farces médiévales que Les Editions de Londres s'efforcent de ramener  à la vie, a été oublié. Farce aux fortes connotations sociales, elle raconte  l'histoire d'un savetier qui chante joyeusement, ce que ne comprend pas un riche  financier passant par là. Ce dernier essaie de se jouer de lui en abusant de sa  crédulité, mais tout ceci se termine encore une fois devant le juge, lequel  donne raison au savetier.

La farce du savetier et du financier

Journaliste et critique littéraire hongrois, Miklós Molnár s'exile au lendemain de l'insurrection de 1956. Devenu professeur d'histoire à l'Institut universitaire de hautes études internationales de Genève et à l'Université de Lausanne, il s'y consacre à l'étude du socialisme et de sa postérité dans la politique internationale. Bien avant 1989, il s'attache à mettre en lumière le poids du passé dans la mutation des sociétés nationales vivant en Europe sous influence soviétique. Les études rassemblées ici en l'honneur de Miklós Molnár témoignent de la richesse des domaines de recherche qui, depuis de longues années, nourrissent sa réflexion.

Socialisme, cultures, histoire : Itinéraires et représentations. - Mélanges offerts à Niklos Molnar.

Au nord de la pointe Saint-Mathieu, Le Conquet a toujours vécu au rythme de son port. Sa situation stratégique lui a permis de s'enrichir grâce au commerce maritime international. Mais la commune fut aussi particulièrement exposée durant les guerres. Elle fut ainsi ravagée par les Normands aux IXe et Xe siècles, puis par les Anglais entre les XIIe et XVIe siècles. La pêche n'apparaît que dans les années 1850 avec l'arrivée des Paimpolais, venus chercher un meilleur sort en mer d'Iroise dont on connaissait déjà les richesses.

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